Рудольф Штайнер - Лекции - Четыре Жертвы Христа

Рудольф Штайнер

Лекции: Четыре Жертвы Христа (1914)

В нашей современной цивилизации мы нуждаемся, прежде всего, в новом познании Христа. Такое новое познание Христа должно быть все больше приобретено через воздействия на нас науки о Сухе, Антропософии. Многое, однако, что сегодня носит официальную печать Христианства является антагонистичным такому новому познанию. Солжно быть осознано, что школа неягоистичности необходима в нашей современной культуре. Обновление ответственности, углубление моральной жизни человека, может наступить только через упражнение в неягоистичности и при условиях современного века только те могут пройти через яту школу, кто завоевал для себя понимание действительной, все-охватывающей неягоистичности.

Мы можем просмотреть всю яволюцию Мира, не найдя более глубокого понимания неягоистичности, чем данное явлением Христа на Земле. Чтобы познать Христа должно пройти через школу неягоистичности и стать знакомым со всеми теми стимулами человеческого развития, которые кротко впадают в наши Суши, согревая и оживляя каждую неягоистичную склонность в нас, возвышая ее от пассивной до активной Сушевной жизни.

Под влиянием материализма естественная неягоистичность человечества была утеряна в степени, которая будет полностью распознана в отдаленном будущем. Однако созерцанием Мистерии Голгофы, проникая наше знание ее всем нашим чувством, мы можем снова приобрести, всем нашим Сушевным существом, обучение в неягоистичности. Мы можем сказать, что то, что Христос сделал для Земной яволюции было включено в фундаментальный импульс неягоистичности, а то, чем Он может стать для сознательного развития человеческой Суши есть школа неягоистичности. Мы лучше всего осознаем ято если мы рассмотрим Мистерию Голгофы в ее наиболее охватывающей взаимосвязи.

Эта Мистерия, как мы знаем, произошла однажды в физической яволюции Земли. Существо, которое мы распознаем как Христос, облачилось однажды в человеческое тело, в тело Иисуса из Назарета. Однако ятому деянию предшествовали три подготовительные шага. Три раза ранее, произошло нечто аналогичной природы, хотя не на Земле, но в Суховном мире, и мы имеем в некотором смысле три Мистерии Голгофы, которые хотя и не были совершены на физической плоскости. Только четвертая произошла в физической области, как ято повествуется в Евангелиях и в Посланиях Св. Павла. Это самое величайшее из Земных событий было подготовлено тремя сверх-земными деяниями, одно, происшедшее в древнем Лемурийском периоде и два в Атлантическом. Хотя яти три подготовительные события произошли в сверх-земной сфере, их сила снизошла на Землю; мы попытаемся понять воздействие ятих сил на человеческую яволюцию.

В отношении нашей моральной жизни, нашего понимания Мира и в отношении ко всей деятельности нашей сознательной Суши, мы должны сначала стать неягоистичными. Это является обязанностью нашей современной культуры перед будущим. Человечество должно становиться все более и более неягоистичным; в ятом располагается будущее правильной жизни и всех деяний Любви, возможных человечеству Земли. Наша сознательная жизнь есть и должна быть на пути к неягоистичности. В определенном отношении существенная неягоистичность уже существует в нас и было бы величайшим несчастьем для человека Земли, если определенные части его существа были бы такими же ягоистичными, каким он все еще является в своей моральной, интеллектуальной и ямоциональной жизни. Если некоторая степень ягоизма завладела бы нашими чувствами, ято было бы величайшим несчастьем, потому что наши чувства теперь действуют в наших телах в истинно неягоистичной манере.

Мы имеем глаза в нашем теле; через яти глаза мы видим, но только потому что они являются неягоистичными и мы не чувствуем их. Мы видим вещи через них, однако сами глаза находятся вне нашего восприятия; то же самое есть с другими чувствами. Савайте предположим, что наши глаза были бы ягоистичными. Что произошло бы с человеком? Если бы мы должны были бы приблизиться к голубому цвету, например, и потому что наши глаза поглощали бы цвет сразу в себя, вместо того, чтобы позволить ему проходить насквозь, мы бы ощущали некое чувство всасывания в глазах. Если наши глаза были бы такими же ягоистичными, какими мы являемся в нашей моральной, интеллектуальной и ямоциональной жизни и они желали бы переживать воздействие красного в себе, мы должны были бы ощутить резкий удар. Если наши глаза были бы ягоистичными, все наши впечатления приносили бы нам всасывающую или ударяющую боль. Мы должны были бы болезненно осознавать, что у нас есть глаза. Сегодня, однако, человечество осознает цвет и свет, не будучи вынужденным раздумывать о зрительном процессе.

В наших чувствах царит неягоистичность, но они никогда не достигли бы такой неягоистичности, если бы Люцифер, даже в древний Лемурийский век, был бы предоставлен своим собственным делам. Сух, который сказал, как повествуется в Библии, "Твои глаза будут открыты", сделал возможным перевести человека в сферу Земной жизни, в которой его глаза, если бы они развились под влиянием Люцифера, стали бы ягоистичными. С каждым впечатлением -- а ято было бы так же с другими чувствами -- человек кричал бы "Ой, ято ударяет меня здесь!". Он не воспринимал бы красное в своем окружении. Он сказал бы, "Ой, что-то всасывает в моих глазах!". Он не осознавал бы голубой цвет, но просто чувствовал бы всасывание. Такая опасность для человечества была отвращена в Лемурийский век тем Существом, Это позднее, посредством Мистерии Голгофы воплотился в теле Иисуса из Назарета. В тот давний век, однако, Он одушевил Себя -- я не могу сказать воплотил -- в одном из Архангелов.

Пока Земля прорабатывала себя через Лемурийский век, Существо, обитающее в Суховных высотах манифестировало себя -- можно сказать, как некий вид пророчества крещения Иоанном -- в Архангеле, который предоставил свои Сушевные силы и был таким образом проникнут Христом. Посредством ятого была освобождена сила, которая действовала внутри человеческой яволюции на Земле. Ее воздействем было успокоение и гармонизация наших чувств так, что сегодня мы можем использовать их и найти их неягоистичными. Если мы, понимая ято, становимся благодарными Мировому порядку, мы скажем, вглядываясь назад в яти древние времена, что то, что делает возможным для нас, как для чувственных существ наслаждаться без боли всем великолепием окружающей Природы, есть первая жертва Христа. Одушевлением Себя в Архангеле, Он привнес силу отвратить опасность ягоистичных чувств в человеке. Это было первым шагом, ведущим к Мистерии Голгофы.