Джерри Бриджес - Благодать преображающая

Обратите внимание: эту притчу Иисус рассказывает после того, как дал совершенно конкретный ответ на вопрос Петра: «Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?» Цель притчи — усилить ответ: «не говорю «до семи», но до семижды семидесяти раз».

Раб задолжал своему государю миллионы долларов. Когда же государь приказал продать его и семью в счет уплаты долга, раб попросил об отсрочке: «Государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу». Ему следовало объявить себя полным банкротом и молить о милости, а не об отсрочке платежа. Но он думал, что, будь у него еще немного времени, ему удастся рассчитаться с долгом, хоть он и задолжал невероятную сумму. Дэвид Симандс подсчитал, что сумма всех налогов, собираемых в Палестине, ежегодно равнялась 800 000 долларов. Слуга же задолжал миллионы долларов! Таким образом, свой долг он выплатить никак не мог.

Этот раб — прообраз человека, живущего делами. Он по глупости думал, что может расплатиться с долгами. Государь же знал, что спасти должника может лишь милосердие, а потому простил его и списал долг.

Но, получив прощение, раб не захотел простить своего же товарища, который должен был ему всего несколько долларов. Он требовал уплаты долга Суть притчи такова: как бы сильно нас ни обидели — это пустяк в сравнении с той обидой, которую мы нанесли Богу.

Создается впечатление, что немилосердный должник поступил жестоко, потому что не понял суть благодати. Он хотел выплатить долг, так и не поняв, что стал банкротом Именно поэтому, будучи столь милосердно прощенным, он столь немилостиво отнесся к своему товарищу. Пойми он, что обанкротился, пойми, какую милость проявил по отношению к нему государь, он, наверное, повел бы себя иначе.

Многие христиане подобны этому немилосердному должнику по тем же причинам. Отказываясь признать свое полное духовное банкротство, они не представляют себе, как велика дарованная им благодать. Продолжая считать себя «неплохими людьми», они хотят, чтобы все вокруг них были «неплохими» (особенно по отношению к ним!). Не понимая, что обанкротились перед Богом, они настаивают, чтобы им все платили по счетам.

А вот живущей благодатью христианин признает свое полное духовное банкротство. Он понимает разницу: его грехи перед Богом тянут на «несколько миллионов», а грехи ближнего перед ним — лишь на «несколько долларов». Ему знакомы слова Павла: «Как Христос простил вас, так и вы», и он прощает.

Итак, круг замкнулся. Мы вернулись к тому, о чем говорили в главе 1, - к вопросу о духовном банкротстве. С него нужно начинать, им нужно и заканчивать, если мы хотим ощутить радость преображающей Божьей благодати. Поэтому молю вас: забудьте о своих добродетелях, если вы этого еще не сделали! Признайте себя полным духовным банкротом и вкусите нескончаемой Божьей благодати. А потом, осознав, как много вам дано, поделитесь духом благодати с другими.

раз и навсегда

В английском переводе Библии эта фраза звучит несколько иначе: «Любовь Христова заставляет (вынуждает) нас…» В оригинале Послания употребляется греческое слово «сунэксо» — «связывать, сдерживать, держать вместе, не давать разойтись». В переводе целиком сохранен авторский анализ отрывка, построенный на особенностях английского перевода. — Прим. перев.

Пассивный залог означает, что действие направлено на сам субъект со стороны (например, я преследуем, т.е. меня преследуют). В противовес английскому, в русском языке этот залог используется крайне редко. Но в приведенном автором английском переводе глагол "преобразовывать" стоит именно в пассивном залоге - "будьте преобразуемы" (Рим. 12:2) и "будучи преобразуемы" (2 Кор. 3:18). Думается, что русский перевод в данных отрывках стоит ближе к греческому оригиналу, в котором употреблен так называемый медио-пассивный залог. Медиальный залог выражает действие, производимое а пользу субъекта и направленное на него самого (например, я одеваюсь). В русском языке подобное действие передается обычно глаголами с возвратными частицами -ся, -сь. По форме глаголы медиального и пассивного залога спрягаются одинаково, поэтому понять, в каком залоге стоит глагол, можно лишь из контекста. В данных отрывках глагол может выражать как действие, обращенное на сам субъект со стороны (будьте преобразуемы), так и действие, произведенное на пользу субъекту и обращенное на него самого (преобразуйтесь). В тексте книги мы целиком сохраняем авторский анализ отрывков, основанный на английском переводе Библии.

Более подробно о Божьей власти в жизни людей можно прочитать в моей книге "Можно ли в беде положиться на Бога?", в частности, в главе 4 "Божья власть над людьми".