Рангджунг Ригпе Дордже Кармапа XVI - А потом он родился Кармапой!

Как только слепой понял, что путник действительно намеревается ему помочь, то робко спросил, не будет благородный человек так добр отдать ему свои глаза. Слова слепца наполнили счастьем сердце Великой Ясности. Он никогда не носил с собой нож, и поэтому взял бамбук, расщепил его и вырезал себе глаза. Бодхисаттва отдал их калеке, и благодаря силе его сочувствия и чистым пожеланиям слепой восстановил зрение. Затем царь сказал ему:

Великая Ясность продолжил путь без глаз, но теперь заменой зрению служило ясновидение. Через некоторое время он натолкнулся на старика, лежавшего без сознания на дороге, ведущей к маленькой деревне. Великая Ясность понял, что человек страдает от истощения, и, осторожно приподняв его, помог ему сесть. Бедняга слегка пришел в себя, но был настолько слаб, что не мог произнести ни звука. Испытывая огромное сочувствие, Великая Ясность действовал без тени колебаний и сомнений. Взяв нож бедняка, он отрезал часть своей плоти и отдал ему. Старик ел, а Великая Ясность продолжал отрезать от себя кусок за куском, говоря: «Вот – возьми это с собой в дорогу. Пища поможет тебе добраться до деревни».

Потом он сделал пожелание:

Произнеся эти слова, он оставил тело, и его ум слился с умом Ченрезига.

Это девятая история, в которой повествуется, как Кхакхьяб Дордже принимал всевозможные формы и появлялся в разных местах, чтобы повсюду помогать существам.

Много кальп назад существовала вселенная, которую уже посещали многие Будды, и еще многим предстояло прийти туда. Царь Чистейшая Луна правил страной, расположенной в центре «южной» планеты этой вселенной. Кхакхьяб Дордже намеренно родился его сыном. Он появился на свет в прекрасном парке, под «деревом, утоляющим боли», и в момент его рождения небеса покрыли землю дождем нежно-голубых цветов утпала, а в пространстве прозвучал звук «А ЛА ЛА» и наполнил всех, кто его слышал, волнующим ощущением чуда.

Ребенок вырос и достиг совершенства как в мирских, так и в духовных науках, и, когда достаточно повзрослел, чтобы вступить на престол, отец возвел его на трон и передал власть. Однако царем юноша пробыл недолго. В течение своего краткого правления он попытался обустроить все в государстве в соответствии с Дхармой, но быстро понял, что мирские устремления не имеют смысла, и осознал, что обусловленное существование подобно вспышке огня. Не испытывая ни малейшего желания вести царскую жизнь, он отказался от престола в пользу младшего брата по имени Могущественная Красота и, возведя его на трон, оставил двор.

Он отыскал Бодхисаттву по имени Чистейшая Сущность и принял от него монашеское посвящение и обет Бодхисаттвы, получив новое имя – Великий Бодхисаттва по имени Мудрая Радость Дхармы (или просто Радость Дхармы). Затем он посвятил себя медитации и проводил все дни, совершенствуя практику. Царевич был столь искусен в созерцании, что боги приходили и простирались перед ним, прославляя необычное существо, которое могло одновременно пребывать в ста различных медитативных состояниях. Радость Дхармы также овладел многими сверхъестественными способностями и мог в одно мгновение отправиться в сто Будда-полей, сделать подношение ста Буддам и помочь ста живым существам. Эти Будды давали ему поучения Махаяны, а также особые поучения Ваджраяны, и в конце концов он стал одним из тех немногих, кто владеет ключами от сокровищницы Тантр.

Однажды Радость Дхармы гулял в очень густом лесу. Он подошел к месту, где когда-то спонтанно проявилась каменная ступа, и обнаружил йогина, сидящего подле нее. То был Шри Ваджра Джняна, который, постигнув учения Ваджраяны, полностью превзошел рождение и смерть. У него больше не было грубой оболочки из плоти и крови – лишь тонкое радужное тело. Из этого фонтана чистого знания Радость Дхармы черпал несравненный нектар Ваджраяны, столь же драгоценный и редкий в нашем мире, как вода в пустыне. Его новый учитель дал ему четыре посвящения и просто растворился в нем; подобно воде, что сливается с водой, их умы стали одним целым, неотличимым от изначального совершенства, Будды Ваджрадхары.

После этого Радость Дхармы принимал разные формы, показывая, как может проявляться и действовать Бодхисаттва. Он усмирил множество демонов, привидений и злых духов, заставив их пообещать, что они перестанут приносить вред. Неспособных к совершенствованию он растворял в своем сердце. В сопровождении множества даков и дакинь он посещал кладбища, где по обычаю того времени трупы отдавались на съедение диким птицам. Там Радость Дхармы и его просветленные спутники благословляли умерших глубинной силой своей медитации.

Некоторое время спустя, когда Радость Дхармы жил в лесу в южной стране, местный правитель отправился туда на охоту. Так случилось, что охотники заметили его. Радость Дхармы носил шкуру тигра вместо набедренной повязки, кожу слона вместо накидки, головной убор из черепов и костяные украшения. Увидев столь причудливое существо, они подумали, что это какое-то опасное создание – возможно, привидение, намеревающееся причинить вред, – и царь приказал своим храбрым солдатам убить его. Однако едва они попытались расправиться с йогином, он просто сложил руки в «угрожающей» мудре, и все их остроконечные стрелы растворились в пространстве, а сами солдаты без сознания упали на землю. Казалось, что они умерли, и царь, до смерти перепугавшись, бросился Радости Дхармы в ноги.

Он много раз попросил прощения со словами: «Мне очень, очень жаль! Я не понял, что ты великий махасиддх!». Царь умолял Радость Дхармы дать ему поучения, и благодаря своему бесконечному сочувствию тот оживил бесчувственных солдат и дал всем присутствовавшим четыре посвящения Чакрасамвары, вместе с надлежащими поучениями Ваджраяны. Потом они вместе отправились в тихое, уединенное место, идеальное для медитации, и в конечном итоге обрели высшие совершенства-сиддхи.