Димитрий Ростовский - Жития Святых. Ветхозаветные Праотцы

Святитель Епифаний, епископ Кипрский (или, вернее, города Саламина на о. Кипр), родом иудей, принявший крещение на 16-м году жизни. Первую половину своего служения Церкви провел он в Скитской пустыне в строгих подвигах, затем основал в Палестине иноческую обитель, где около 30 лет был настоятелем. Уже в старости возведен он был на Саламинскую епископскую кафедру; будучи епископом, скончался в 408 г. Главное его сочинение – «О ересях» или, собственно, «Лекарственный ящичек против восьмидесяти ересей», в котором он сообщает сведения о разных ересях древних и новых, ему современных. Память его 12 мая.

Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский, знаменитый поборник Православия против арианской ереси, доблестный исповедник и страдалец за истину, который претерпел в течение своего долгого управления Александрийскою Церковью пять изгнаний и, наконец, после многих трудов и гонений, преставился в 373 г. Он много писал в защиту православного учения о Сыне Божием. Известнейшие его сочинения следующие: «Против Еллинов», в котором он опровергает язычество, затем многие творения, направленные к опровержению учения Ария и к защите православного учения о единосущии Сына Божия с Богом Отцом. Также некоторые истолковательные сочинения, например толкование на псалмы и некоторые другие творения. Память святителя Афанасия Церковь совершает 2 мая и 18 января.

Известно, что у иудеев до явления Мессии девство было скорее в поношении и только супружество почиталось вполне благословенным состоянием.

Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской, один из величайших святителей IV в., удостоившийся вместе со святым Григорием Богословом и святым Иоанном Златоустом наименования «вселенского учителя». Получив истинно христианское воспитание в среде своей благочестивой семьи и потом всестороннее научное образование в Кесарии палестинской и афинской школах, он начал свое служение Церкви в самое трудное для нее время, когда арианские споры сильно волновали и раздирали ее. После долгого пребывания в понтийской пустыне, где он проводил самую строгую подвижническую жизнь, принял он пресвитерский сан в 364 г., а в 370 г. занял место Кесарийского архиепископа. В этом сане он твердо защищал Православие против арианства и, несмотря на усиленные старания тогдашнего императора Валента, ярого приверженца Ариевой ереси, привлечь его на свою сторону, неуклонно стоял на страже православной веры. Из его многочисленных творений особенно известны «Беседы на шестоднев», «Беседы на пророка Исаию», «Беседы на псалмы», многие сочинения против ариан, правила монашеские, Литургия, много слов, писем и молитв и др. Скончался святитель Василий в 379 г. Память его празднуется 1 и 30 января.

Святой Иоанн Дамаскин, сначала правитель г. Дамаска, а потом инок знаменитой Иерусалимской лавры преподобного Саввы Освященного, знаменитый защитник Православия против иконоборческой ереси, автор «Точного изложения православной веры» (первой догматики), также многих церковных песнопений. Скончался в конце VIII в. Память его празднуется 4 декабря.

Святитель Софроний, патриарх Иерусалимский, сначала простой монах, он был твердым защитником православной веры против ереси монофелитов, учивших, что во Христе только одна воля. В его патриаршество арабы (сарацины) завладели Иерусалимом в 637 г., а в 641 г. святитель преставился. Из творений его особенно известны: «Соборное послание против монофелитов», много слов на разные праздники, объяснения на Литургию, каноны (трипеснцы) на дни Великого поста и Цветной Триоди (до Вознесения), стихиры для часов предпразднства Рождества Христова и др. Память его совершается 11 марта.

Из службы предпразднства Рождества Христова, тропарь на первом царском часе.

Блаженный Феофилакт, архиепископ Ахриды в Болгарии, известный своим толкованием на Четвероевангелие, в котором он следует во многом Иоанну Златоусту. Скончался около 1085 г.

Блаженный Иероним, знаменитый вифлеемский подвижник конца IV и первой четверти V в., известный своими учеными занятиями Священным Писанием, также многочисленными письмами и толкованиями на разные книги Писания. Скончался в 420 г.

Сей псалом есть один из пророческих или мессианских псалмов, так как в нем говорится о торжестве Мессии-Христа над Своими врагами и о прославлении Его.

Еретики, отрицавшие приснодевство Пресвятой Девы Богородицы, были следующие: во-первых, так называемые антидиномарианиты в Аравии в IV в., против которых писал святой Епифаний Кипрский; затем, в конце IV в., Гельвидий, монах Иовиниан и епископ Сардийский Боноз. Против Гельвидия и Иовиниана писал блаженный Иероним.

Этот рассказ содержится в апокрифическом Евангелии Иакова (т.н. «Первоевангелии Иакова») в главах 15 и 16. Он же повторяется и во многих других апокрифических сочинениях, например в «Истории рождения Марии и детства Спасителя», хотя с некоторыми вариантами.

Здесь разумеется известный обряд, который, по закону Моисееву (см.: Чис. 5), совершался в случае подозрения супругом своей жены в прелюбодеянии. Подозреваемое лицо приводилось к священнику, который после жертвоприношения брал священной воды в глиняный сосуд, положив в нее пыль с полу скинии или храма (когда он заменил скинию), обнажал голову жены и затем, положив в ее руки хлебное приношение и сам в своей руке держа воду, произносил на нее торжественное заклинание такого рода, что в случае ее невинности эта вода не будет для нее наказанием, но в случае виновности будет таким для нее проклятием, от которого ее бедра иссохнут и чрево ее вспухнет. После некоторых других обрядов священник давал жене пить эту воду. Замечательно, что, по сказанию апокрифического Евангелия, первосвященник сам (а не священник) совершил этот обряд, притом не только над Девой Марией, но и над Иосифом.

Август, первый римский император (15 г. до P. X. – 14 г. по P. X.). Полное его имя было Каий-Юлий-Цезарь-Октавиан-Август. Он был сын Октавия и Акции, дочери Юлия, сестры Юлия-Цезаря. Битва при Акциуме, в которой он победил Марка-Антония, сделала его единовластным правителем обширнейшей Римской империи. В его царствование произведена была по всей империи та перепись, о которой говорится в евангельской истории (см.: Лк. 2,1) и которая побудила святого Иосифа и Пресвятую Деву Марию идти в Вифлеем.

Предание, что Рождество Христово произошло именно 25 декабря, весьма древнее. Еще в Апостольских постановлениях (Кн. V, гл. 12) говорится: «Храните, братия, дни праздничные, и во-первых день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25 день десятого месяца». И Климент Александрийский во II в. указывает на 25 декабря как на день Рождества Христова. Впрочем, в первые три века, когда гонения стесняли свободу христианского богослужения, в некоторых местах Востока праздник Рождества Христова соединялся с праздником Богоявления, в январе. Эта практика продолжается у армян и доселе.