Димитрий Ростовский - Жития Святых. Ветхозаветные Праотцы

См.: Агг. 1, 2-15; 2,1-9,10-19, 20-23. Аггей был одним из двенадцати т.н. малых пророков; книга его состоит из двух глав.

Имя пророка Аггея встречается еще в Священном Писании в надписании некоторых псалмов (см.: Пс. 137, 145, 146), в первой книге Ездры (см.: 1 Езд. 1,5, 6,14) и в Послании апостола Павла к Евреям (см.: Евр. 12,26).

Он царствовал с 559 по 530 г. до P. X. Милостъ Кира к иудеям объясняют тем, что ему было показано пророком Даниилом пророчество Исаии (см.: Ис. 44, 28; 45, 1), где более чем за полтораста лет предсказывается освобождение евреев из плена чрез Кира.

Самаряне – народ смешанный, образовавшийся из соединения переселенцев, занявших область десятиколенного царства Израильского по разрушении его ассириянами, с остатками народа израильского, отведенного в плен. На чужбине переселенцы продолжали чтить своих прежних богов, но когда Господь наслал за это на них стаи львов, то самаряне, чтобы отвратить бедствие, установили у себя почитание истинного Бога, не оставляя в то же время идолопоклонство (см.: 4 Цар. 17).

См.: 1 Езд. 4. Иудеи отказали самарянам, как двоеверам.

Память его 16 декабря.

С еврейского: «память Господня».

Так называется пророк Захария у некоторых отцов Церкви на основании одного бывшего ему откровения, в котором он видел летящий по воздуху свиток, вероятно, изогнувшийся наподобие серпа (см.: Зах. 5, 1-2).

См.: Зах. 1, 1. В книгах Священного Писания пророк Захария называется сыном Адды; это объясняется или обычаем евреев в родословии указывать имена более известных предков, или, может быть, тем, что по смерти отца пророк Захария воспитывался у деда; последнее мнение принадлежит святителю Кириллу Александрийскому.

См.: Неем. 12,16. При первосвященнике Иоакиме, сыне первосвященника Иисуса (см.: Зах. 3), пророк Захария сам был уже священником и главою поколения, вероятно, вследствие ранней смерти отца (см.: Неем. 12, 12, 16).

Постройка храма была окончена в шестой год царствования Дария Гистаспа (см.: 1 Езд. 6, 15). Дарий царствовал с 521 по 486 г.; год постройки храма, следовательно, падает на 515-й до P. X.

Евангелисты, повествуя о торжественном входе Господа в Иерусалим, приводят это место из книги пророка Захарии, относя его, таким образом, ко Христу Спасителю (см.: Мф. 21, 4-6; Ин. 12, 14-16).

Евангелист Матфей, передавая решение синедриона приобрести на повергнутые Иудой сребреники землю у горшечника для погребения странных, видит в этом исполнение пророчества Захарии, но называет его пророчеством Иеремии (см.: Мф. 27, 9,), вероятно потому, что свиток, содержавший пророческие книги и находившийся у святого евангелиста под рукою, оглавлялся именем пророка Иеремии, как занимавшего в нем первое место.

Евангелист Иоанн, передавая об исполнении этого пророчества на Христе Иисусе, приводит буквально и самое пророчество (Ин. 19, 34-37).

Сам Господь относит к Себе это пророчество, когда после Тайной Вечери на пути в Гефсиманию предсказывает апостолам, что они вскоре Его покинут (см.: Мф. 26, 31; Мк. 14, 27, 50).

Здесь можно видеть пророчество о затмении солнца во время Христова распятия (см.: Лк. 23,44-45).

Некоторые места из книги пророка Захарии читаются во время вечерни как паримии. Так, Зах. 9, 9-14 читается в Неделю ваий; Зах. 11, 10-13 – в Великую пятницу; Зах. 8, 7-17, 19-23 – в пяток Сырный недели; Зах. 14, 4, 8-11 (где говорится о явлении Господа на горе Елеонской) – в Вознесение Господне, бывшее на этой горе.

Завулон – шестой сын патриарха Иакова от Лии. Колено его занимало лучшую часть земли на север Палестины, от Средиземного моря до озера Геннисаретского, граничившую на севере с коленами Асировым и Неффалимовым и на юге с Иссахаровым, занимавшим великую равнину Израильскую.

Неемия – еврей, виночерпий персидского царя Артаксеркса Лонгимана; впоследствии он обвел полуразрушенный Иерусалим стенами и устроил вместе с ученым священником Ездрой, приведшим многих иудеев из Вавилона в Иерусалим, церковный и гражданский быт евреев в Иерусалиме после плена. Свои деяния изложил в книге, известной под его именем и вошедшей в состав Священного Писания.

То есть приблизительно за 400 лет до P. X.

С именем пророка Малахии осталась книга, последняя в числе книг малых пророков. Она состоит из четырех глав и излагает одну его пророческую речь, по всей вероятности, выражающую сущность многих устно произнесенных им речей. Содержанием этой речи служит обличение нравственных недостатков современного пророку еврейского народа, угроза наказанием Божиим и обетование о Спасителе. Книга пророка Малахии изобилует мессианскими пророчествами; в соответствии с мессианским характером содержания книги тексты (Мал. 3,1-3,6-7,12,17-18; 4,4-6), где содержатся пророчества о пришествии Предтечи Господня, читаются как паримия во все праздники в честь святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Закон ужичества, или левират, состоял в том, что если муж умирал, не оставив детей, то брат, переживший его, по древнему обычаю (см.: Быт. 38,8 и дал.), должен был, как деверь (jabam, levir), вступить в брак с овдовевшею женою брата (снохою). Этот закон изложен у Моисея во Второзаконии (см.: Втор. 25, 5-10). Интересно отметить, что левират существует и у многих народов Востока, например у персов, индийцев, афганцев, друзов, у большей части кавказских племен. По закону левирата, дети от левиратского брака считались детьми того лица, чью вдову взял по этому закону деверь себе в замужество, это и значило «восстановить семя брата своего».

Здесь кстати будет заметить, что в грузинских святцах в числе святых жен-мироносиц почитается и святая Фамарь (под именем Тамары). Очевидно, предание, сохраняемое Грузинскою Церковью, сходно с тем известием, по которому Фамарь могла быть и дочерью Иосифа и впоследствии мироносицею вместе с сестрою своею Саломиею (другою дочерью праведного старца).

Это предание о 110-летнем возрасте праведного Иосифа сходно с известием, что он преставился 111-ти лет, о чем мы находим упоминание в апокрифической «Истории плотника Иосифа».

Шеол – ад, жилище мертвых.

Святитель Григорий Нисский, брат святителя Василия Великого, епископ города Ниссы в Каппадокии, один из знаменитейших отцов церкви IV в., известный своею ревностной борьбой с арианством и многими сочинениями – богословскими, философскими и проповедническими, из которых самые замечательные следующие: «Великое огласительное слово», в котором святой отец представляет образец того, как убеждать иудеев и язычников в истине христианства; Разговор о душе и воскресении между святителем Григорием и его сестрою преподобной Макриною по смерти их брата, святителя Василия Великого; затем много творений против разных еретиков и немало бесед на Священное Писание и проповедей. Святитель Григорий скончался в 394 г. Память его совершается Церковью 10 января.