Татьяна Стрыгина - Христос воскресе! Пасхальная книга для души и сердца

Прп. Симеон Новый Богослов

В светлые дни святой Пятидесятницы в церкви мы ежедневно слышим краткий по форме, но емкий и удивительный по содержанию кондак Пасхи «Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне…» преподобного Романа Сладкопевца. В древности кондаки занимали совершенно исключительное место в суточном и годичном богослужении. Кондак вовсе не ограничивался одной строфой, а представлял собой самостоятельное и большое поэтическое произведение, так сказать, целую богословскую поэму. Древний кондак в его классическом облике – это цепь из 20–30, чаще всего 24 строф (икосов), постепенно развивающих одну общую тему, написанных одним общим для всех их размером, и припева в один-два стиха. В современном богослужении кондак полностью сохранился только в чине отпевания священника. Последняя строфа кондака почти всегда содержит молитву, являющуюся заключением гимна. Произведения преподобного Романа стали новой жанровой формой, не имевшей прецедента в античной литературе. Византийская Церковь чтила Романа не только как аскета, обладавшего личной святостью, но и как идеал вдохновенного свыше певца, из-под языка которого истекали мед и млеко, от которого по всему миру расцветали «услады сладкопения». Перевод кондака преподобного Романа Сладкопевца на Воскресение Христово сделан с греческого языка. Перевод максимально приближен к греческому тексту, в том числе в разбивке на строки, порядке слов и выражений. В круглые скобки помещены слова, отсутствующие в греческом тексте, но допустимые, а порой и необходимые по контексту при переводе. Реконструируемые слова заключены в квадратные скобки. Припев выделен курсивом.

Иеродиакон Николай (Летуновский)

на тридневное, и живоносное,

и пресветлое

Воскресение Господа и Бога

и Спасителя нашего

Иисуса Христа,

имеющий следующий акростих:

TOY ΤΑΠΕΙΝΟΥ

ΡΩΜΑΝΟΥ

ΨΑΛΜΟΣ

(смиренного Романа песнь), глас 8-й

Перевод с древнегреческого иеро

диакона Николая (Летуновского)

Хотя Ты и во гроб снизошел,

Бессмертный,

но адову разрушил силу

и воскрес как Победитель,

Христе Боже,

женам-мироносицам

Вещающий: «Радуйтесь»

и Твоим апостолом мир

давая,

падшим Подающий воскресение .

Жены, достигшие Твоего

Гроба,

и, не найдя пречистого Тела

Твоего,

в слезах произносили

полные жалости [слова]:

«Неужели был украден Тот,

Кто позволил кровоточивой

[женщине] украсть [у Себя]

исцеление?

Неужели восстал Тот, Кто

еще до страдания предсказал

[Свое] восстание?

Воистину воскрес Христос,

падшим Подающий

воскресение ».

Достигли [около рассвета],

прежде солнца, Солнце,

зашедшее некогда во гроб,

ища как дня,

мироносицы-девы и друг

другу взывали:

«О подруги, приидите,

ароматами помажем тело

живоносное и погребенное,

плоть, воскресившую

падшего Адама,

лежащую во гробе.

Пойдем, поспешим,

как волхвы,

и поклонимся, и принесем

миро, как дары, не в пеленах,

но в плащаницу Завернутому

И восплачем и воскликнем:

„О Владыко, восстань,

падшим Подающий

воскресение ”».

Когда это друг другу сказали

богоносицы,

обдумывали они и другое,

которое полно премудрости,

и говорят друг другу:

«Жены, что обманываетесь?

Ведь совершенно верно, что

во гробе лежит Господь.

Неужели до сих пор был

удерживаем

Управляющий дыханием

движущихся (существ)?

До сих пор лежит мертвый?

Невероятная, нелепая

эта речь;

поэтому давайте подождем

и так сделаем:

пусть идет Мария

и осмотрит гроб,

А мы да последуем тому,

что она скажет.

Ведь, скорее всего, как

Он [и] предсказал, воскрес

Бессмертный,

падшим Подающий воскресение ».

Единодушные в этом

[намерении], рассудительные

послали, как я думаю,

Марию Магдалину

ко гробу, как говорит

Богослов.

Был же мрак, но любовь ее

освещала, поэтому-то она

и увидела огромный камень,

отваленный от входа во гроб

и, вернувшись назад,

сказала:

«Ученики, узнайте то,

что я видела

и не скройте от меня, если

поймете [что бы это значило]:

камень уже не закрывает

гроб,

неужели взяли Господа

моего?

Стражников ведь не видно,

но они убежали. Неужели

не воскрес

падшим Подающий

воскресение? »

Когда это услышал Кифа

и сын Зеведеев,

тотчас побежали они,

как бы соревнуясь друг

со другом,

и быстрее Петра прибыл

Иоанн,

однако и, придя раньше,

он не вошел внутрь гроба,

но дожидается

предводителя,

чтобы как агнец он

последовал бы за пастухом.

И именно так подобало быть.

Ведь Петру сказано:

«Петр, любишь (ли) Меня?

И агнцев Моих, если хочешь,

паси».

Петру было сказано:

«Блажен (ты), Симон,

ключи от царствия тебе дам».

Петру подчинил волны,

по которым прежде ходил

падшим Подающий

воскресение .

Но, как я прежде сказал,

Петр и Иоанн

достигли гроба из-за того,

что сказала Мария,

и вошли внутрь; Господа же

не нашли.

Из-за этого, испугавшись,

сказали святые:

«Почему Он не явился нам?

Не посчитал ли Он нашу

дерзость слишком большой?

На многое ведь мы дерзнули.

Ибо нам нужно было

остаться снаружи

и [лишь] взглядом осмотреть

внутренность гроба;

ведь этот гроб уже не гроб,

но воистину трон Божий;

ведь в нем был и обитал,

как благоволил,

падшим Подающий