Дионисий Ареопагит - Сочинения (с толкованием Максима Исповедника)

Ныне это совершается иначе.

Публичное провозглашение — вроде объявления имени, ибо, запечатлевая его, рукополагающий архиерей говорит, называя его по имени: «Печатлеется имярек из пресвитера во епископа во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Подобным образом и в случае пресвитера и диакона.

Заметь, что всем присутствующим в алтаре полагается целовать рукополагаемого.

Поклонение — коленопреклонение. Провозглашение же — это то, что теперь называют публичным именованием, или называнием.

Называние при хиротонии таково: в случае епископа: «О святем отце епископе имярек». В случае пресвитера: «О имярек пресвитере»·

Диакона· «О брате нашем имярек диаконе». Он называет провозглашением возглас при самом рукоположении: «Рукополагаемого божественная благо дать приуготовляет такого-то в такого-то».

Рассмотрение.

Отметь «мужескую жизнь Иисуса» и «богоначальную непогрешимость».

Что такое провозглашение.

Установлено совершенно непреложно и непоколебимо, что и брата без Бога никто никем не сделает.

Христос стал архиереем как человек. Заметь, что это — против акефалов и несториан.

Заметь, когда ученики были рукоположены в иереев и что Иисус, хоть и Богом был, Сам не рукополагал, но обещал послать от Отца Дух Святой, что и произошло, когда Он явился им в виде огненных языков.

Он так называет Господа по божеству.

Имеется в виду, это ясно, святой Петр вместе с другими, когда включил Матфия в число апостолов.

Заметь, что он говорит о жребии, павшем на Матфия, и что он о нем думает.

Речение об этом Деяний апостолов в одних книгах можно найти в таком виде: «И дал жребий им», — а в других: «И дал жребий их» (ср. Деян. 1:26). Чтение «им» согласуется со сказанным ныне божественным Дионисием как имеющее в виду какой-то символ жребия, по откровению или, равным образом, по действию Святого Духа павшего на избранного. По каковой причине и об Искариоте говорит величайший Петр: «Он получил с нами жребий этого служения» (Деян. 1:17), хотя привычный нам жребий не имел место в случае апостолов, потому что Господь избрал их.

Это — о епископе: почему только ему возлагается на голову святое Евангелие.

Надо подразумевать слово «существующее», ибо синтаксис часто зависит от умолчания слова. И заметь, сколько божественных преимуществ получает епископ.

То есть истолкований.

О пресвитерах.

Что такое преклонение, он разъясняет.

То есть иерархов, иереев и литургов.

То есть очищаемых, просвещаемых и умозрительно совершенствуемых.

О диаконе, преклоняющем одно колено.

Что означает преклонение двух колен пресвитером.

Что означает преклонение двух колен иерархом и почему на его голову возлагаются Писания.

Заметь, что совершенствуемых чинов три.

Кто такие очищаемые и как.

То есть оглашенные, кающиеся и одержимые. Различие кающихся показывается)в дальнейшем.

Состоящий из согрешивших после крещения и кающихся.

Состоящий из обуреваемых и одержимых.

Из ересей или от беспутной жизни.

Состоящий из не окончательно обращенных от беспутной жизни к освящению, либо из оглашенных.

Верный народ.

Он имеет в виду полное очищение народа.

Очищаемые чины разделяются на извергаемых от священного, на верный народ, на монахов или терапевтов.

Заметь, что средний чин он называет священным народом, имея в виду тех людей, кому в мирском разряде свойственна неповрежденность и безупречность; монахов же, или терапевтов, помещает выше всех.

Мерило монашеского состояния.

Почему монахи были названы терапевтами.

Что такое неделимая и цельная (единенная) [монашеская] жизнь.

Делимым он называет житейское.

Как совершается монашествующий и почему монах имеет собственнoe совершение, наименование и положение.

Заметь что он говорит «иерей», а не «иерарх», и что, по словам этого отца, не необходимо, чтобы монашескую одежду давал епископ, но достаточно, чтобы это был только пресвитер.

Как постригается монах.

Обрати внимание на «тройную ипостась».

Обрати внимание на «тройную ипостась».

Почему он именуется монахом и каковы монашеские состояние и занятие.

Что такое отречение.

Заметь, что это — против лампетиан, то есть мессалиан, или адельфиан, или, что то же, маркианистов, каковые, проведя только три года в крайнем подвижничестве, остальное после этого время своей жизни проживают настолько неразборчиво, что безбоязненно совершают всяческие безобразия, как-то: прелюбодеяния и бесчинства, чревобесие и половые сношения друг с другом; и, вообще всяким безумствам предаваясь, рассказывают басни, что творят таковое бесстрастно; и нечувственно для себя болезнуя страстями и не ощущая боли, страдая от самих себя и обитающих в них демонов, словно одержимые болезнью рассудка, они скорее радуются этому, а не огорчаются.

Заметь, что многое не позволяется делать монаху из того, на что мирские люди имеют право и власть, как-то: брак, военное дело или торговля и прочее, за что миряне не осуждаются.