Максим Калинин - Жития Святых. Земная жизнь Пресвятой Богородицы. Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Апостолы Христовы

Святой Иоанн обозревал и все малоазийские Церкви и неусыпно заботился о том, чтобы сохранялось в чистоте учение Христово. В то время начали вкрадываться в общество христиан опасные ереси. Лжеучения эти особенно много последователей имели в Малой Азии. Еще святой апостол Павел, прощаясь с пастырями Ефесской Церкви, предостерегал их от лютых волков, не щадящих стада, и предсказывал, что между ними самими явятся люди, которые будут говорить превратно, чтобы увлечь за собою учеников (Деян. 20, 17, 29–30). Действительно, появилось множество лжеучителей, которые извращали слово Божие, примешивая к нему нелепые басни из восточных учений, и превратно толковали то, что в Священном Писании казалось им непонятным. Споры еретиков касались главным образом лица Иисуса Христа. Одни отрицали Божество Иисуса Христа, утверждая, что Он был простой человек; другие отвергали Его человечество, говоря, что Христос приходил на землю только призрачно, а не в облике реального человека. Лжеучения эти сильно беспокоили и смущали верующих. Тогда стали убеждать святого Иоанна изложить письменно учение об Иисусе Христе, как он принял его от Самого Божественного Учителя, и обстоятельства жизни Его, которых свидетелем и очевидцем он был. Святой Иоанн наложил на христиан пост, а сам с учеником своим Прохором удалился на гору. Здесь они провели три дня в посте и молитве. Настал четвертый день, и вот внезапно загремел сильный гром, заблистала яркая молния, гора потряслась. Святой Прохор упал от страха лицом на землю. Но святой Иоанн поднял его и велел приготовиться записывать, что услышит от него. Возведя очи на небо, святой апостол снова стал молиться и по внушению Духа Святого начал говорить: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… (Ин. 1, 1). Так было написано Евангелие, начинающееся величественным исповеданием Божества Иисуса Христа. Иоанн показал, что Христос — истинный сын Девы Марии по природе человеческой и истинный Сын Божий по существу Божественному; он уяснил, что во Христе соединены нераздельно и неслитно Божеская и человеческая природы, что Он — Богочеловек. Другие евангелисты следят, так сказать, за Спасителем на земле, но святой евангелист Иоанн восходит до Источника Слова Несозданного, возвышается даже до лона Отца и оттуда возвещает о Сыне Единородном, что Он Сам видел в Отце. Бога не видел никто никогда, — пишет святой Иоанн, — Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. 1, 18). Прочие евангелисты ограничились рассказом о чудесах, свидетельствующих о всемогуществе Богочеловека, но святой Иоанн описывает опущенные ими чудеса Его благости, чудеса милосердия Его к грешникам, Его снисхождения к нашим слабостям. Каждое слово этого Евангелия — таинство. За высоту этого учения только святой евангелист Иоанн среди всех апостолов удостоился именования Богослов. По той же причине принято у нас изображать святого Иоанна на иконах с орлом, символом высокого парения мысли. «Сын грома», как некогда назвал святого Иоанна Сам Христос (Мк. 3, 17), в своем Евангелии поражает громами все ереси и ярким светом освещает истинную веру.

Ревность к славе Божией и пламенная любовь к ближним побудили святого апостола вскоре написать еще и послание, которое носит название Первого соборного послания. Послание это представляет прекрасное дополнение к Евангелию святого Иоанна. В Евангелии он предложил образец веры для Вселенской Церкви, а здесь он написал руководство к христианской жизни, основанной на вере в Сына Божия. Учение, предлагаемое святым Иоанном в этом послании, — учение любви. Бог есть любовь, вера наша — дело любви Божественной, учение христианское — учение любви, и деятельность христианина должна быть деятельностию любви и милосердия. Каждое слово послания блестит искрой Божественной любви и полно кроткой любви к ближним. Но тем строже относится в послании апостол к лжеучителям, называя их противниками Христа и убеждая христиан не слушать их и не верить им. По такому отношению к лжеучителям можно думать, что влияние их на верующих было сильно и Апостол хотел предотвратить его. Святой апостол вскоре пишет еще одно послание, известное под названием Второе соборное послание, к одной христианской жене. Святой Иоанн убедительно просит ее и детей ее всячески беречься от лжеучителей, не признающих пришествия Христова во плоти, называет этих еретиков отступниками от учения Христа и заповедует даже не принимать их в дома свои и не приветствовать.

Весь проникнутый духом чистой любви христианской, святой Иоанн с радостию приветствовал всякие проявления этой любви в других. Так, он пишет особенное послание, носящее наименование Третьего соборного послания, к некоему Гаию, похваляя его за ту любовь, с какою он относился вообще к христианам и особенно к странникам. Высказывая всякие благопожелания Гаию, Апостол со строгостию говорит о Диотрефе, вероятно, предстоятеле той Церкви, и обещает лично его обличить за то, что он и сам поступает вопреки любви, и другим запрещает дела любви…

Старость и слабость телесная не уменьшили в святом Иоанне горячей ревности к славе Божией и пламенной любви к ближним. Вот трогательный случай, в котором проявилась вся любящая душа святого апостола. Однажды, когда святой Иоанн обозревал Церкви Малой Азии, в одном городе ему особенно понравился некий юноша. Иоанн научил его веровать во Христа и крестил. Вскоре после этого ему нужно было отлучиться из города, и он поручил надзор за юношей епископу. Епископ учил его Священному Писанию, но не наблюдал за поведением его. Между тем юноша попал в общество порочных людей, которые увлекли его дурным примером ко всяким порокам. Чем дальше, тем больше, — и несчастный молодой человек развратился до того, что сделался наконец начальником над шайкой разбойников и жестокостию превзошел всех товарищей. Спустя некоторое время святому Иоанну пришлось опять быть в том городе. Он тотчас же осведомился об юноше. «Юноша погиб, — в смущении проговорил епископ, — он умер для Бога и Вечной Жизни», — и со слезами рассказал Апостолу, что случилось. Эта весть глубоко огорчила святого Иоанна. «Так ли следовало тебе, — сказал он с упреком епископу, — заботиться о вверенной тебе душе брата? Дайте лошадь мне и проводника, — с живостию воскликнул Иоанн, — я поеду за ним». Немедленно же святой апостол отправился в горы, где были разбойники. Святого старца, только он ступил в горы, разбойники схватили и, по его просьбе, повели к своему предводителю. Взглянув на старца, тот узнал его. Не в силах выдержать его присутствие, он в смущении бросился бежать. Иоанн последовал за ним. «Сын мой! — восклицал он со слезами. — Зачем бежишь от отца? Сжалься надо мною, дитя мое. Не бойся, есть еще надежда Жизни Вечной. Я буду отвечать за тебя Христу, я готов отдать жизнь мою за тебя. Остановись же и послушай меня, верь мне: я послан Самим Христом…» Побежденный любовью Апостола, разбойник наконец остановился. Чувствуя всю тяжесть своей вины, он не смел взглянуть на святого Иоанна и залился горькими слезами. Апостол с любовию обнял его и, обнадеживая милосердием Божиим, увел с собой. С великим терпением и любовию святой Иоанн наставлял заблудшего, молился с ним и постился, читал ему Священное Писание. Только тогда святой апостол оставил город, когда раскаявшегося юношу смогли опять принять в общество христиан.