Энрико Гальбиати - Трудные страницы Библии. Ветхий Завет

Тут можно читать онлайн Энрико Гальбиати - Трудные страницы Библии. Ветхий Завет - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: Религия, издательство Христианская Россия, год 1992. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Трудные страницы Библии. Ветхий Завет
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Христианская Россия
  • Год:
    1992
  • ISBN:
    нет данных
  • Рейтинг:
    3.9/5. Голосов: 101
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Энрико Гальбиати - Трудные страницы Библии. Ветхий Завет краткое содержание

Трудные страницы Библии. Ветхий Завет - описание и краткое содержание, автор Энрико Гальбиати, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

Как соотносятся между собой библейское повествование и научные данные о сотворении мира и человека? Какие события из жизни человечества стоят за рассказом о первородном грехе? Что необыкновенного в ветхозаветных чудесах? Так ли жесток ветхозаветный закон?

Ответы на эти и многие другие вопросы можно, найти в книге известных итальянских библеистов Энрико Гальбиати и Алессандро Пьяцца, выдержавшей не одно издание в Италии и переведенной на многие языки.

Адресована книга как специалистам — библеистам, богословам, религиоведам и священнослужителям, так и широкому кругу читателей, интересующихся религией и Книгой книг — Библией.

Трудные страницы Библии. Ветхий Завет - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Трудные страницы Библии. Ветхий Завет - читать книгу онлайн бесплатно, автор Энрико Гальбиати
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

136

См. фундаментальный труд M. Eliade, Mito e realtà, Boria, Torino 1966, pp. 23–42.

137

Мы согласны с F. Festorazzi, о. с., р. 172, что не стоит употреблять термин «миф», даже если его значение коренным образом изменилось, из-за опасности породить путаницу в умах наименее подготовленных к этому читателей.

138

F. X. Funk, Patres Apostolici, Tubingae 1901, vol. I. pp. 82–84.

139

Clemens Alex, Stromala 6, PC9, 369, 376.

140

S. Augustinus, De Genesi ad litteram, 4, 33, 52, PL 34, 318; 4, 22, 39, PL 34, 312 и т. д.

141

Origenes, Contra Celsum 6, 60, PC 11, 1389.

142

S. Thomas Acquin., De potentia, quaest. 4, a. 2.

143

S. Arabrosius, De Paradiso 11, PL 14, 211, см, ту же мысль: 279; 311.

144

Philo, Sacrarum rerum allegor. lib. II, 2, Юга 1, Berlin 1896, p. 72.

145

S. Augustinus, De Genesi contra Manichaeos, 2, 7 PL 34, 20 ss.

146

Ibid, 2, 12 PL 34, 205s.

147

S. Auguslinus, De Genesi ad Htteram, 6, 12–13 PL 34, 347 s.

148

Clemens Alex, Strom. 3,17. PG 8, 1205. 1208.

149

S. Gregor. Naz., Orazio 38, 12 PG 36, 324, cp. 632 след.

150

S. Gregor. Niss., De hominis opificio, 19–20 PG 44, 196–200; In cantica 12 PG 44,1020 след.

151

Anastasius Syn. // Exaemeron, lib. 8 PG 89, 971 s.

152

S. Joan. Darnasc., De fide orthodoxa, lib. II PG 94, 916 s. 976.

153

S. Epherem Syri, Opera omnia, Romae, 1737, torn I: Explicatio in Genesim, P· 22s.

154

Ibid, // Genesi collectanea, p. 129.

155

Ibid, p. 141 s.

156

S. Ambrosius, De Paradiso, cap. Il, PL 14, 278 s.

157

Idem, Epistola 45 PL 16, 1143.

158

S. Augustinus, De Genesi contra Manichaeos, 2, 9. 14, PL 34, 202 s. 207.

159

Idem, De Genesi ad lilteram, 11, 41 PL 34, 452.

160

Св. Иоанн Златоуст, Homiliae in Genesim 13, 3, PG 53, 108. Севериан Габальский, In mundi creatione or. 6, 7, PG 56, 476. Феодор Мопсуетский, Fragmenta in Gen. PG 66, 637. Феодорит, Quaestiones in Gen., q. 25 PG 80, 121.

161

Златоуст, I. с., col. 110, Севериан, о. с. 5, 5 s. col. 478. Феодорит, о. с., q. 29, col. 125s.

162

Златоуст, о. с., 16, 5, col. 131 след.; Феодорит, о. с. q. 26 col.; Севериан, о. с. fi, 4 col. 488; Феодор Мопс., о. с., col. 640 (он считает, что речь идет о смоковнице).

163

Диодор Тарский, Fragmenta in Gen. PC 33, 1569; Феодорит, о. с. q. 38, col. 137.Феодор Мопс., о. с., col. 641; Севериан, о. с., 6, 7.

164

Златоуст, о. с. 15, 4. PC. 53, 123.

165

Златоуст, о. с. 18, 4. PC 53, 153.

166

Феодор Мопсуетский, о. с., col. 640 По Феодору Мопсуетскому, подверженность смерти выгодна для человека, поскольку он, склонный по природе ко греху, находит в смерти и в способности смертного к изменению возможность раскаяться и уничтожить грех, тогда как грех того, кто бессмертен, непоправим. Итак, Бог предназначил человеку смертный удел, как лучшую участь; но для того, чтобы убедить человека в этом преимуществе, Он подверг его испытанию, пообещав ему бессмертие. Так Он доказал ему, что даже обещанное бессмертие не в состоянии удержать его от греха, а человек со своей стороны убедился, что для него лучше быть смертным, чем бессмертным грешником, подобным сатане. Заметим, что этот взгляд, по-видимому, не принимает во внимание передачу первородного «греха», о которой говорит ап. Павел в Послании к Римлянам (гл. 5) и единодушно свидетельствуют Отцы Церкви.

167

Феодорит, о. с., q. 28, col. 125.

168

О. с., q. 37, col. 132–137.

169

Diodoro di Tarso, Prefazione al Salmo 118, издано P. L.Maries, «Rercherches de science reìigieuse», 10 (1919), 95.

170

Златоуст, Expositio in Ps VI, PG 55, 71.

171

Златоуст, Homiliae in Gen. 12, 4, PG 53, 102 s: 13,2 col 107 s.

172

O. с. 15, 2, col. 120: «Смотри на снисходительность божественного Писания, какими словами оно пользуется ради нашей немощи: и взял одно из ребр его. Не восприми эти слова по-человечески, но подумай, что грубость слов прилична человеческой слабости… Итак, не будем держаться только слов, но будем все понимать так, как подобает Богу».

173

О. с. 16, 1, col. 135.

174

О. с. 18, 1, col. 149s.

175

О. с. 18, 2, col. 150.

176

M.-J. Lagrange, L'ianocence et le peche, «Revue Biblique», 6(1897), 341–379.

177

Enchir. Bibl.,n. 10ό.

178

Ibid., nn. 332–339.

179

В этом фрагменте постановление касается по-видимому не только факта, но и способа; однако мы считаем вероятным, что здесь смысловое ударение падает не на змея, а на слово дьявол. В таком случае хотелось бы только подтвердить, что змей не есть нечто сказочное, или символ искушения, а реальное существо, дьявол. Это, действительно, затрагивает основы веры (ср. Ин 8, 44; Откр 12, 9) в большей степени, чем тот образ, в котором дьявол мог явиться Еве.

180

«Acta Apostolicae Sedis», 40 (1948) 45–48; «La Civiltà Catt.», 99 (1948), II, 79–81; «Scuola Catt»., 76 (1948), 238–240.

181

«Acta Aposlolicae Sedis», 42 (1950) 576; «La Civiltà Catt.», 101 (1950), III, 472; «Scuola Catt»., 78 (1950), 395. Cp. G. Lambert, «Nouvelle Revué Théol.», 83 (1951),225–243.

182

См. обширное исследование по палеонтологии человека и доисторическому времени в кн. M. Grison, Problèmes d'origines, Paris 1954, pp. 175–250, за которым следует (pp. 252–283) богословская оценка научных данных. Хорошо освещен вопрос также у Р. Graziosi, Le civiltà preistoriche, в труде под общей редакцией R. Biasutti, Le razze e i popoli della terrà, 3a ed., U.T.E.T., Torino, 1959, vol.l, pp.674–713.

183

От рек в Германии, на берегах которых были найдены наиболее явные признаки оледенения.

184

Эти названия, как и последующие, соответствуют тем районам Франции, где остатки такой культуры были впервые найдены или имеют наиболее характерный вид. Некоторые относят Шелльскую культуру к межледниковому периоду Гюнц-Миндель.

185

V. Marcozzi, Le origini dell'uomo, 3 aed. Massimo, Milano, 1983, на с. 108–159 описывает все ископаемые формы от «догуманоидов» до «homo sapiens sapiens». Полезна (если не считать выводов) благодаря богатому документальному материалу книга J. Jelinek, La grande enciclopedia illustrata dell'uomo primitivo, Praga 1975.

186

J. De Morgan, La préhistoire orientale, t. I, Paris 1925, p. 142 ss.

187

R. De Vaux, La Préhistoire de la Syrie et de la Palestine // «Revue Bibl.», 53 (1946), 113. O доисторической Палестине см. обширное исследование E.Anati, Preistoria della Palestina// Enciclopedia della Bibbia, Elle Di Ci, Torino Leumann, 1971, voi. V, col. 872–962. Более краткие сведения см. в кн. E.Galbiati — E. Aletti, Atlante storico della Bibbia e dell'antico Oriente, Massimo, Milano 1983, pp. 41–42. 7R. De Vaux, о .c., p. 122.

188

Поэтому и в Европе граница между неолитом и энеолитом часто неясна: отсутствие медных предметов может быть случайным.

189

Отличительные черты и религиозный («кергигматический») смысл доисторической части Библии характеризуются в обобщенном, но четком виде в кн.: А. Lapple, Messaggio biblico per il nostro tempo, Edizioni Paoline, Roma 1981, pp. 104–146.

190

P. Heinisch, Das Buch Genesis, Bonn 1930. p. 72–159.

191

Ср. J. De Fraine, De regibus sumericis et patriarchis bìblicis, «Verbum Domini», 25(1947)43-53. В. Л. Моран (W. L. Moran) в журнале «Biblica», 39 (1958), 99 допускает только такую числовую взаимосвязь между шумерскими и библейскими списками. См. точку зрения о. Грело (P.Grelot), La legende d'Henoch dans les apocryhes et dans la Bible, «Redh. de Science Rel.», 46(1958)5-26$ 181–210. Автор идет весьма интересным путем: от книг Юбилеев и Еноха, констатировав черты сходства с месопотамскими текстами, переходит к анализу библейских книг Премудрости Иисуса, сына Сирахова и Бытии и пытается установить точное значение этого рассказа в контексте всего библейского Откровения.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Энрико Гальбиати читать все книги автора по порядку

Энрико Гальбиати - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Трудные страницы Библии. Ветхий Завет отзывы


Отзывы читателей о книге Трудные страницы Библии. Ветхий Завет, автор: Энрико Гальбиати. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x