Елена Никулина - Богослужебный устав и гимнография

Возгласом «Благословен Бог наш…» начинаются все остальные службы, Таинства и священнодействия.

Ектенья. Название происходит от греческого слова «усердный». Ектенья – это усердное совместное моление. Форма ектений вам хорошо знакома: диакон (или священник, если нет диакона) произносит прошения, а хор поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи ». Завершает ектенью возглас священника. Существует четыре основных вида ектений .

Великая ектенья– это первая ектенья каждой службы (Литургии, вечерни, утрени). Она начинается словами «Миром Господу помолимся» и состоит обычно из 11 прошений.

Малая ектеньявсегда начинается словами «Паки и паки миром Господу помолимся». Она содержит всего два прошения и произносится на службах значительно чаще других ектений.

Просительную ектеньюможно узнать по ответу хора: начиная со второго или третьего прошения, он поет не «Господи, помилуй», а «Подай, Господи» .

Сугубая ектенья.Отличительная черта этой ектеньи – троекратное [25] Хотя слово «сугубый» означает «двойной» или «усиленный». См.: Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 66. «Господи, помилуй» .

Возгласы, обычное началои ектеньиотносят к неизменяемым мо-литвословиям, которые произносятся ежедневно за каждой службой. Но в состав богослужения входят и изменяемые молитвословия, тематика которых определяется днем седмицы или праздником церковного года. Рассмотрим основные названия этих текстов.

Тропарьявляется основным песнопением праздника. В нем в краткой и выразительной форме разъясняется сущность вспоминаемого события или подвиг святого. Тропарь праздника звучит в конце вечерни, в начале и конце утрени, после Малого входа на Литургии.

Название этого жанра происходит от греческого слова «обращать, вращать». Тропарь – это текст, который удобно чередовать (обращать) с другими текстами. Яркий пример этому – тропарь Пасхи «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». На пасхальном богослужении он чередуется со стихами «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его». Считается, что чем короче тропарь, тем он древнее. Не слишком давно написанные тропари обычно достаточно длинные [26] Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 67. .

Следует отметить, что слово «тропарь» может использоваться также в широком смысле, для обозначения отдельной гимнографической единицы, например, строфы канона.

Кондак, как и тропарь, объясняет сущность праздника. Кондак в паре с икосомзвучит на утрене, после 6-й песни канона. Икос, следуя за кондаком, представляет собой полное развитие мысли кондака и заканчивается всегда теми же словами, что и кондак.

Кондак и икос представляют собой остаток древнего гимнографического жанра, церковной поэмы наподобие акафиста (который тоже состоит из кондаков и икосов). Эта поэма называлась кондаком . Считается, что наиболее древние кондаки – это первая ее строфа. Новые кондаки писались по образцу древних. Появление кондаков церковное предание связывает с именем прп. Романа Сладкопевца(V–VI вв.) [27] Красовицкая М. С. Указ. соч. С. 68. .

Стихира– это строфа, припеваемая к стиху Священного Писания (который берется главным образом, из псалмов). Стихиры соединяются со стихами псалма так: сначала поется только псалом, потом к каждому его стиху начинают припевать по стихире. Цикл стихир всегда заканчивается славословием Триединого Бога «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», «И ныне и присно и во веки веков. Аминь» и стихирами, припеваемыми к этим словам.

Стихиры имеют различные названия. Если они поются после стихов 140, 141, 129 и 116 псалмов, первый из которых начинается словами «Господи воззвах к Тебе, услыши мя…», они называются стихирами на «Господи воззвах»; если после стихов 148–150 псалмов, основная тема которых – восхваление Бога («Всякое дыхание да хвалит Господа» ), они называются стихирами на хвалитех.В конце вечерни и в конце будничной утрени есть еще стихиры, которые называются стихирами на стиховне. Они отличаются тем, что для них нет постоянных стихов псалма, каждый раз выбираются особенные стихи, соответствующие тематике стихир. Есть литийные стихиры, которые поются при выходе священнослужителей в притвор на праздничную литию.

Стихиры относятся к числу важных праздничных песнопений каждой службы; когда говорят о богословии праздника, заключенном в его гимнографии, как правило, имеют в виду, прежде всего самые, крупные праздничные тексты – каноны и группы стихир. Стихиры отражают тематику седмичного и годового кругов богослужебного времени, т. е. содержатся в Октоихе, Минеях и Триодях. Литургическая тема празднуемого события начинает раскрываться со стихир на «Господи воззвах» – первого из изменяемых текстов праздничной вечерни. Например, воскресное богослужение 8-го гласа открывает стихира на «Господи воззвах», посвященная Воскресению Христову: «Вечернюю песнь и словесную службу тебе, Христе, приносим: яко благоволил еси помиловати нас воскресением» (Октоих, Глас 8, Неделя, великая вечерня). На Успение Пресвятой Богородицы стихира на «Господи воззвах» воспевает событие успения: «О дивное чудо! Источник Жизни во гробе полагается, и лествица к небеси гроб бывает: веселися Гефсимание, Богородичен святый доме. Возопием вернии, Гавриила имуще чиноначальника: Благодатная радуйся, с Тобою Господь, подаяй мирови Тобою велию милость» (Минея, служба Успению Пресвятой Богородицы, великая вечерня). В Неделю мытаря и фарисея в группе стихир на «Господи воззвах» осмысляется евангельская притча о мытаре и фарисее: «Не помолимся фарисейски, братие: ибо возносяй себе смирится. Смирим себе пред Богом, мытарски пощением зовуще: очисти ны Боже, грешныя» (Триодь Постная, Неделя мытаря и фарисея, великая вечерня).

Среди видов стихир нужно упомянуть еще о двух: о стихире по 50-м псалмеи о Евангельской стихире. Первая поется после 50-го псалма на праздничной, полиелейной утрене. На воскресном Всенощном бдении это всегда одна и та же стихира: « Воскрес Иисус от гроба, якоже прорече, даде нам живот вечный и велию милость». Евангельская стихира поется только на воскресном всенощном бдении. Ее содержание соответствует теме воскресного Евангелия, которое читается на утрене. Этих стихир 11 – столько же, сколько воскресных Евангелий. Евангельская стихира поется после слов « Слава Отцу и Сыну и Святому Духу» в цикле стихир на хвалитех, но может и изменять свое место.