Григорий Дьяченко - Полный годичный круг кратких поучений. Том I (январь – март)

III. Если хочешь действительно принадлежать к числу верных , над которыми должно исполниться слово Христово: иже веру имет и крестится, спасен будет: то не только мысленно веруй , что Бог есть, что Он ищущих Его награждает, что по неизреченному человеколюбию Он послал Единородного Сына Своего на землю, дабы открыть нам путь спасения, и Духа Своего Святаго, чтобы нас облагодатствовать и освятить; не только без пытливости разума, с доверенностью принимай неизъяснимые таинства веры, но предайся вере всей душой твоей, и всей жизнью твоей так, чтобы вера была главной мыслью твоей жизни, и вся твоя жизнь выражением веры; наконец, будь верен Царю небесному, Которому, кроме того, что принадлежишь по праву естественному, как Творцу и Господу всего, сверх того добровольно вписался ты в службу, когда вступил в христианство; будь же неизменно и постоянно верен Его имени, Его повелениям, Его службе, Его дарованиям и талантам, которые Он вверяет нам, комуждо противу силы его (Мф. 25, 15). (Составлено по Четьи Минеям и проповедям Филарета, митрополита Московского, т. IV, изд. 1882 г.).

I. Ныне Св. Церковь празднует память свв. священномучеников Херсонесских: Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Елпидия, Агафодора и Еферия. Об их жизни и деятельности известно следующее.

Первые два из них, Василий и Ефрем, когда в 300 г. в сане епископов были посланы для проповеди евангельской иерусалимским патриархом Ермоном, то прибыли в г. Херсон на Таврическом, или Крымском, полуострове и здесь проповедовали. Василий ходил с проповедью к скифам, жившим по берегам Дуная, где был замучен. Ефрем был побит камнями по научению евреев. Когда услышали о кончине св. Василия три епископа, Евгений, Елпидий и Агафодор, проповедовавшие близ Тавриды, то пришли в Херсон, чтобы продолжать дело проповеди. Но и они скоро были умерщвлены, 7 марта. Чрез некоторое время после сего патриарх Ермон послал в Херсонес епископа Еферия. Он уже свободно проповедовал, потому что в его время царствовал великий Константин, покровитель христиан. Еферий скончался мирно, также 7 марта. Преемником Еферия был епископ Капитон. Однажды неверующие жители Херсонеса потребовали от него чуда для доказательства истинности христианской веры; святитель облачился в священные свои одежды и с молитвой вошел в раскаленную печь и – остался невредимым. Тогда многие из язычников приняли христианскую веру. Его варвары утопили в Днепре.

II. Из кратко изложенного здесь жития празднуемых ныне свв. священномучеников Херсонесских вы видели, братия, что почти ни один из них не умер естественной смертью, но был замучен неверующими. Это побуждает нас сказать вам, братия, несколько слов о том, следует ли счастьем считать долголетнюю жизнь и желать ее.

а) Хороша долговременная жизнь, когда она всецело посвящена славе Божией и пользе ближнего.Апостол Павел, утомленный трудами и скорбями здешней жизни и уже уверенный, что по разрешении от тела он соединится со Христом, желал бы скорее сложить с себя узы тела, чтобы начать жизнь со Христом, но, покорясь воле Божией, жил на земле для блага верующих. А кто желает долгой жизни только затем, чтобы подольше утешаться земными благами и удовольствиями, для того долгая жизнь не будет благом; такой человек не имеет упования на жизнь будущую, лучшую; желая долголетия только для продолжения одних земных удовольствий, он может отдалить себя навсегда от радостей жизни будущей.

б) Правда, еще можно желать и можно просить продолжения земной жизни тому, кто поздно опомнился, что понапрасну и во вред себе провел земную жизнь,и желать только затем, чтобы иметь время раскаяться во грехах, изгладить пагубные последствия их и сколько-нибудь приготовить себя для жизни будущей. Для такого человека дорог каждый день жизни, каждый новый день дает ему более и более духовной крепости, чистоты и вместе уверенности на наследование блаженной вечности. По таким побуждениям и святые Божии, по великому смирению почитая себя ничего не сделавшими для блага ближних, великими грешниками, просили себе продолжения жизни. Так, дивная между святыми преп. Евпраксия, узнавши, по откровению свыше, об исходе из здешней жизни, в горести со слезами молила Господа о продолжении жизни в таких словах: «Почто, Царю и Боже мой, возгнушался меня, сироты и грешницы? Се время, в которое бы мне наипаче должно трудиться для ближних и противоборствовать врагам на душу воюющим. Ты же смерть ниспосылаешь мне. Умилосердись о мне, Господи, и оставь для жизни моей хотя единое лето, чтобы могла покаяться в моих согрешениях и совершить служение, для которого Промысл Твой призвал меня в сие малое, но возлюбленное Тобою общество. Я не имею добрых дел и не могу получить награды, уготованной праведникам». («Училище благочестия», ч. 4, стр. 56–57).

III. Счастье заключается не в долговременной, а в богоугодной жизни, дающей право на блаженную вечность, хотя бы она была и коротка. Потому каждому из нас следует стремиться к жизни богоугодной, а предел ее полагать всецело в премудрую и всеблагую волю Христа и Бога. И если можно желать и просить продолжения жизни, – то, по примеру преп. Евпраксии, – для лучшего приготовления к жизни будущей. (Составлено по «Воскресным беседам», 1896 г., № 43).

I. Житие преп. Емилиана, память коего совершается ныне, начинается так. В городе Риме жил один человек, по имени Викторин. С юности своей он проводил жизнь свою во грехах, но на старости лет пришел в чувства, вспомнил грехи жизни своей и трепетал страшного Божия суда . Он пошел в один монастырь и сделался монахом, приняв иноческое имя Емилиан. Живя в монастыре, Емилиан непрестанно имел в душе своей память смертную, готовясь всегда на страшный Божий суд, как бы дать ответ во грехах своих в день испытания, и постоянно был в страхе геенских мучений. Памятуя о смерти и готовясь на Божий суд, он вел жизнь постническую, смиренную и трудолюбивую. Все иноки удивлялись его великим подвигам и старались подражать его жизни. Его видели всякий день изнемогающим от голода и жажды, падающим на землю и мучащим тело свое ради спасения души.

Монастырь, который избрал себе св. Емилиан, был на высокой горе. Там, с одной стороны горы, была пещера, в которую любил уединяться для молитвы преп. Емилиан. Там он всю ночь молился со слезами Господу. Замечая ночное отсутствие Емилиана, игумен монастыря однажды пошел за ним, желая знать, зачем инок ходит в пещеру. Через несколько времени небесный свет вдруг покрыл всю гору, и игумен увидел преп. Емилиана, стоящего в пещере с простертыми к небу руками, в усердной молитве к Господу и слышал глас: «Емилиане! Отпущаются тебе греси твои!» Игумен со страхом поспешил в обитель. После утрени при всех иноках он спросил у св. Емилиана: «Брат! Где ты был в эту ночь?» – «Я, – отвечал преп. Емилиан, – всю ночь спал в монастыре». Но когда игумен принудил его сказать правду, то он не утаил милости Божией, которую являет Господь истинно кающимся грешникам, и рассказал братии тайну, как небесный свет и голос сошли на него от престола милосердия Божия. Тогда игумен сказал братиям: «Слышите, любезные мои братия, всемогущий Бог мог бы и молча простить грехи этому брату, но Он послал ему явную милость, чтобы и наши сердца возбудить к покаянию».