Григорий Дьяченко - Полный годичный круг кратких поучений. Том I (январь – март)

II. Приложим к себе душеспасительные уроки, которыми так богата жизнь святителя Алексия.

а) Научимся из его жизни, во-первых, той истине, что никому нельзя быть учителем Церкви, если на это нет изволения Божия и церковного благословения.

Святитель Алексий в детстве таинственным голосом был призван в ловцы человеков, каким и был на самом деле. Между тем, многие без всякого призвания Божия, как например расколоучители, делаются самозванными учителями, погубляя себя и тех, кто их слушает и признает.

Многие самопоставленные учители умножают толки лжеучений, а нерассудительные последователи умножают лжеучителей. Встречаясь с теми и другими, припоминайте, братия для себя и для них предостережение апостольское, столь бедственно ими пренебреженное: не мнози учители бывайте, ведяще, яко большее осуждение приимем.

Помните, что положи Бог в Церкви первее апостолов, второе пророков, третие учителей. И никтоже сам себе приемлет честь, но званный от Бога, якоже и Аарон (Евр. 5, 4), по богопреданному чину. Только званные Богом учители верно приводят к Богу.

б) Мы слышали далее, братия, как святитель Алексий советовал христианам не уклоняться от общих церковных молитв,из которых не только изливается обильно благодать Божия на собравшихся во имя Иисуса Христа всех Его истинных последователей, но и подается сверх этого великая помощь от взаимных друг за друга молитв.

Св. апостол Павел пишет: «Молитеся за нас» (Евр. 13, 18). «Подумайте, кто это просит себе молитвы других – Павел, который некогда с своим сотрудником Силою в темнице Филиппийской совершал молитвенное Богу славословие с такой духовной силой, что внезапу трус бысть велий, яко поколебатися основанию темничному: отверзошася же абие двери вся, и всем юзы ослабеша (Деян. 16, 25, 26), – Павел, который объятием сострадательной любви и молитвы воскресил Евтиха, – Павел, которого молитве даровал Бог вдруг двести семьдесят шесть душ сопутников его в плавании, готовых погибнуть от кораблекрушения, – Павел, которого Сам Господь нарек избранным сосудом благодати Своея, и который сам о себе говорил: вся могу о укрепляющем мя Иисусе Христе (Флп. 4, 13). И несмотря на все это, сей великий апостол просит себе помощи молитвенной, и от кого просит? – Не от каких-либо избранных, крепких молитвенников, но от всех христиан без разбора, не исключая и последнего мирянина.

Пример апостола должен вразумить нас, христиане, как настоятельна потребность взаимной друг о друге молитвы, и наипаче общественной, когда и этот столь крепкий подвижник признает для себя нужду в этой духовной помощи; как дерзко было бы опираться на силу одной собственной молитвы, хотя бы кто в ней уже имел некоторые опыты и достиг некоторых успехов, когда на собственную молитву не дерзает положиться муж облагодатствованный столь необыкновенно и чудесно». (См. Слово в день святителя Алексия, свт. Филарета Московского).

в) Затем, пример святителя Алексия собственноручно исправлявшего многочисленные ошибки, вкравшиеся от неграмотности переписчиков в св. Евангелие, служит сильным укором мнимым старообрядцам,отделяющимся от единства с православной Церковью из-за исправления богослужебных книг.

В дивном прославлении святителя Алексия и других прежде и после него бывших иерархов Церкви российской какое торжественное обличение глаголемым старообрядцам, чуждающимся иерархии православной, по поводу исправления богослужебных книг! Св. Алексий сам занимался сличением славянского перевода Нового Завета с греческим, делал в нем исправления, и памятником его труда сохранилось его подлинное рукописание на принадлежавшем ему Новом Завете… Если бы дело исправления богослужебных книг было такой тяжкой виной, что оно, по суемудрому понятию расколоучителей, могло служить причиной прекращения благодати священства в Церкви, то как св. Алексий мог быть еще при жизни облагодатствован Богом и по смерти прославлен нетлением и многими чудотворениями от гроба его?

г) Наконец, пример свят. Алексия да научит нас, братия, той истине, что кто имеет веру хотя такую, как зерно горчичное,кто с верою просил того, что служит ко спасению, тот никогда не будет посрамлен в своей молитве,как не будет посрамлен в своей молитве, проникнутой живой и глубокой верой, святитель Алексий, отправляющийся в орду для исцеления от слепоты жены хана.

Господь сказал: аще имате веру, яко зерно горушно, речете горе сей: прейди отсюду тамо, и прейдет (Мф. 17, 20). Знамения веровавшим сия последуют: именем Моим бесы ижденут; языки возглаголют новы; змия возмут, аще и что смертно испиют, не вредит их: на недужные руки возложат, и здравы будут (Мк. 16, 17–18). Читаем историю жизни святых и видим, что все это оправдано самим делом. Речете горе сей: прейди отсюду тамо, и прейдет: и действительно, горы двигались по молитвенному слову преп. Марка и св. Григория, епископа Неокессарийского (Четьи Минеи, 5 апреля и 17 ноября). Именем Моим бесы ижденут, – и бесы не только изгоняемы были святыми, но даже служили им (Четьи Минеи, 10 августа). Языки возглаголют новы: преп. Пахомий не знал греческого языка, но помолился и стал понимать инока-грека, пришедшего посетить его, и отвечать ему на греческом языке (там же 15 мая); а преп. Ор читал, не учившись читать (Четьи Минеи, 7 августа). Змия возмут: св. мученица Ирина брошена была в ров, наполненный змеями; но не только ничего не потерпела от них – напротив, они издохли от одного ее присутствия во рве (Четьи Минеи, 5 мая). Аще что и смертно испиют, не вредит их: св. мученик Михаил, по приказанию мучителя, выпил яд и остался цел, тогда как тот же яд, выпитый одним преступником, осужденным на смертную казнь, тотчас лишил его жизни (Четьи Минеи, 9 июня). На недужныя руки возложат, и здрави будут: преп. Пафнутий Боровский устроял церковь, один иконописец по имени Дионисий, работавший для этой церкви, сильно занемог ногами и должен был оставить работу, но св. Пафнутий только сказал ему: «Примись-ка, Дионисий, за дело: Бог тебя благословит, Матерь Божия даст тебе здоровье», – и больной Дионисий тотчас же принялся за работу, и его болезни как не бывало (Четьи Минеи, 5 мая).

III. Да возбудят же эти примеры у нас, молитвами святителя Алексия, живую веру в помощь Божию (Прот. Г. Дьяченко).

I. В IV-м веке распри и различные ереси сильно колебали спокойствие Церкви. В особенности в это время была распространена ересь Ария, который отвергал единосущие Сына Божия с Богом Отцем. Отвергнутая и осужденная Никейским вселенским собором, эта ересь нашла однако же себе много последователей. Император греческий Констанций, один из сыновей Константина Великого, был склонен к арианству и преследовал епископов, несогласных с ним. Везде вражда, мщение и часто кровавые распри заменили любовь и мир, завещанные Иисусом Христом.