Григорий Дьяченко - Полный годичный круг кратких поучений. Том IV (октябрь – декабрь)

в) А что же сказать о человеке, обновленном христианством?Что сказать о величии человека-христианина? Христианин есть по благодати сын Божий, искупленный кровью Богочеловека – единородного Сына Божия, – друг ангелов и святых Божиих – наследник вечных, несказанных обетований Божиих. Христианин еще здесь на земле может входить в теснейшее общение с Господом чрез причащение Тела и Крови Его. Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем, – сказал Сам Господь. Что может быть выше, отраднее и утешительнее сего обетования, данного Сыном Божиим, и к кому из нас, христиан, оно не относится?

III. Итак, видите, друзья мои, как несправедливы те, которые думают и говорят о человеке, как о существе жалком и ничтожном. И христианство, как видите, имеет светлый и возвышенный взгляд на человека. Указывая и на существующее зло в человеке, так сказать, на мрачные тени в его жизни, христианство тем не менее ценит человека гораздо выше, чем ценит его иногда наука и обыкновенный смысл человеческий. Оно говорит, что велика вещь – человек даже естественный, необновленный христианством, а тем более велика вещь человек обновленный, облагодатствованный.

Столь возвышенный взгляд христианского учения на человека вообще и в особенности на человека-христианина обязывает нас, братия, не только не уничтожать в себе и в других достоинств человеческих и христианских, не только не порабощать своего великого дела жалкому рабству плоти и греху, но и усердно возгревать и развивать в себе те божественные дарования, которые составляют нашу неотъемлемую честь и славу, и деятельно возноситься от земли на небо. (Составлено по кн. «Поучительные чтения на каждый день года», прот. Троцкого, т. I).

I. Как до страданий и крестной смерти, так и после воскресения Господь обещал ученикам Своим послать Святаго Духа (Ин. 15 и 16 гл.). Обещание исполнилось. Чрез 50 дней по воскресении Господнем Дух Святый сошел на апостолов. Это случилось в иудейский праздник Пятидесятницы, который был праздником окончания жатвы и воспоминания законодательства. Сошествие Святаго Духа произошло при следующих обстоятельствах. Когда апостолы пребывали в Иерусалиме, в горнице Сионской, с Пречистой Девой и другими благочестивыми женами, и молились о ниспослании Святаго Духа, то в десятый день по Вознесении, в третий час дня, или, по нашему, в девять часов утра, сделался в горнице шум, как бы от сильного ветра, и на апостолов ниспустились огненные языки. В это время, по случаю праздника Пятидесятницы, было в Иерусалиме великое множество иудеев, стекшихся из разных стран света. Они собрались в недоумении к дому, где были апостолы, и говорили: «Не все ли эти суть галилеяне, и как же мы слышим их говорящими на наших языках?» Тогда апостол Петр, вышед к народу с прочими апостолами, объяснил, что в этом событии исполнилось пророчество, что Дух Святый сойдет на людей и что они будут говорить разными языками, совершать чудеса и пророчествовать. Потом, преподав учение о воскресении Христовом, апостол убеждал иудеев покаяться и креститься во имя Иисуса Христа. По его проповеди крестились в этот день до 3000 человек.

Сошедши на апостолов, Святый Дух исполнил их божественной силой, укрепил в них веру в Святую Троицу, одушевил на подвиг страдания за Христа и напомнил апостолам все, что они слышали прежде от Иисуса Христа. Исполненные Святаго Духа, апостолы пронесли учение Христово по отдаленным странам света и своими подвигами утвердили Церковь Христову. Благодать Святаго Духа, сошедшая на апостолов в день Пятидесятницы, сообщается и нам в святых таинствах и в молитве, и хотя она редко проявляется теперь в чрезвычайных дарах Святаго Духа, необходимых при начале апостольской проповеди, но она, как тогда, так и теперь, содействует нашему спасению чрез Иисуса Христа и ведет нас к Царству Небесному.

II. Празднуя ныне сошествие Святаго Духа на апостолов, мы имеем право сказать, что и на нас сошел Святый Дух в таинстве святого миропомазания; мы получили дары Святаго Духа, укрепляющие нас в жизнь духовную, святую, получили печать дара Святаго Духа. Эта печать говорит всем нам, что мы – язык свят, люди обновления, мы – Божие достояние, мы не свои, а Божии; потому и творить должны волю не свою, но Божию. Мы люди обновления. Потому должны отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом и облечься в нового человека, созданного по Богу в правде и в преподобии истины (Еф. 4, 22–24).

Мы язык свят. Древнему Израилю Бог говорил: святи будите, якоже Аз свят есмь. Новому Израилю, т. е. нам, христианам, Он то же повторяет: по звавшему вас Святому и сами святи будите (1 Пет. 1, 15).

Печать святости должна отражаться во всем поведении христианина; почему и помазуются при св. миропомазании различные части тела.

а) Помазуется чело,чтобы избавить нас от стыда, который первый преступник всегда носил с собою, чтобы мы откровенным лицом взирали на славу Бога, чтобы освятить наши мысли. Будем же молить Господа, чтобы Он отверз наш ум разумети писания (Лк. 24, 45), дал нам знать Его, единого истинного Бога и Его же послал есть Иисуса Христа (Ин. 17, 3), уразумевать, что есть воля Божия благая же и угодная. Открой, Господи, очи ума моего и разумею чудеса от закона Твоего (Пс. 118, 18). Благословен еси, Господи, вразуми, научи и просвети мя.

б) Помазуются очи,чтобы в мире Божием созерцали премудрость и благость Божию; чтобы око наше не было лукаво и завистливо; чтобы было оно милостиво к бедным, снисходительно к несчастным, чтобы оно зрело красоту Господню. Отврати очи мои, Господи, еже не видети суеты (Пс. 118, 37).

в) Помазуются уши,чтобы мы с удовольствием слушали слово Божие, поучения пастырей Церкви, наставления родителей, чтобы мы не слушали клеветы, осуждения, лжи, не слушали соблазнительных песен. Огради же, Господи, ушеса наши во еже не слышати неполезного; соделай, чтобы слух наш не был входом словесем праздным; чтобы мы радовались, слыша: в дом Господень пойдем (Пс. 46, 7), чтобы назидали себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах Господа, и таким образом исполнялись Духом (Еф. 5, 18, 19).

г) Помазуются ноздри,дабы мы помнили, что мы Христово благоухание (2 Пет. 2, 15) и потому должны благоухать добрыми делами, живо чувствовать, что о Господе мы живем, движемся и есмы, и доколе есть дыхание в ноздрях, мы должны благодарить Бога за все Его великие благодеяния к нам, являемые и неявляемые, их же вемы и не вемы.