Павел Михалицын - Мудрость Пятикнижия Моисеева

Едва удалился мнимый Исав, получивший благословение первородства, как за получением его явился и действительный Исав. Если неблаговиден был поступок Иакова, то не менее подлежат порицанию и действия Исава, так как он не хотел сознаться, что давно уже продал право первородства своему брату Иакову. Когда Исаак узнал об этом обмане, он « вострепетал великим трепетом », но отказался уже отнимать данное благословение. « Я благословил его, он и будет благословен! » – сказал встревоженный патриарх. Исав поднял « громкий и весьма горький вопль » и просил Исаака, чтобы он благословил и его. « Неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня! » – с плачем упрашивал Исав, и Исаак благословил его и сказал: « вот от тука земли будет тебе обитание твое, и от росы небесной свыше; и ты будешь жить мечем твоим, и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей » (Быт. 27, 39–40). В этом благословении предсказана была вся дальнейшая судьба потомков Исава – эдомитян (одни из прародителей нынешних арабов), которые долго находились в подчинении у потомков Иакова – иудеев, но впоследствии из их среды вышел царь, который подчинил себе иудеев (Ирод Великий, который был эдомитянин по происхождению) [68].

Вполне очевидно, что после этого события отношения между двумя братьями окончательно разладились: « И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего » (Быт. 27, 41). Ревекка, спасая своего сына Иакова, послала его в Месопотамию, к ее брату Лавану.

Отправившись в далекий путь, Иаков в первый день, очевидно, гонимый опасением своего свирепого брата, прошел более шестидесяти верст и, дойдя до местечка Луз, остановился там переночевать, так как солнце уже зашло и наступила ночь. Это было то самое место, где некогда Авраам воздвигал жертвенник Богу. Увидев несколько камней, может быть, остаток именно этого жертвенника, Иаков положил один из них себе под голову вместо подушки и от крайнего утомления заснул глубоким сном. И вот под впечатлением только что пережитых событий он видит чудесный сон: лестницу, которая стоит на земле, а верх ее касается неба, и ангелы Божии восходят и нисходят по ней. Этот чудесный символ Божьего Промысла о земле завершился явлением ему Господа, который повторил ему обетование Авраамово: « Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; (не бойся). Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему. И будет потомство твое как песок земной и распространится к морю, и к востоку, и к северу, и к полудню, и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные. И вот Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю; ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе » (Быт. 28, 13–15). Эта чудесная лестница, явившаяся во сне Иакову, по мнению православных толкователей, означает Пресвятую Богородицу, которая своим рождеством соединила небо и землю.

Столь дивное видение пробудило Иакова, и он устрашился присутствия Божества на этом святом месте, поставил здесь памятник из камня, на котором спал, сделал на нем возлияние елея и назвал это место Вефилем, т. е. «Домом Божиим», каковым названием и заменилось навсегда прежнее название Луз [69].

У своего дяди Лавана Иаков пробыл довольно продолжительное время, женившись на его дочерях Лии и Рахили. Лия родила Иакову шестерых сыновей: Рувима, Симеона, Левия, Иуду, Иссахара и Завулона и дочь Дину, а Рахиль – Иосифа и Вениамина. Помимо этих детей Иаков имел от служанки Рахили Баллы – Дана и Неффалима, а от служанки Лии Зелфы – Гада и Асира. Благосостояние Иакова достигло столь внушительных размеров, что он вынужден был бежать от Лавана, который стал завидовать его богатству. Однако и на родине Иакова поджидали неприятности: его старший брат Исав все еще испытывал ненависть к Иакову и жаждал мести. Непосредственно перед встречей с братом, пугающей своей неопределенностью, в жизни Иакова произошло еще одно важное событие.

« И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? [оно чудно.] И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя » (Быт. 32, 24–30), – так описывается это событие в Библии. Кто же был этот таинственный борец и с кем боролся Иаков? Различные комментаторы и толкователи Библии на этот вопрос отвечали по-разному: одни считали, что с Иаковом боролся ангел-покровитель его брата Исава, другие говорили, что это был злой демон, большинство же святых отцов Церкви полагали, что в таинственном борце следует видеть Сына Божия, Бога Слово. Сам смысл этого противостояния, безусловно, глубоко символичен. Иаков сталкивается со своим Творцом лицом к лицу и получает от Него благословение, необходимое всем его потомкам по духу для победы в невидимой, духовной брани. Как результат приобретения особой духовной силы Господь изменяет имя своего избранника: прежнее Иаков (Йаако́в) – «одерживающий победу» или «следующий за кем-то» преобразуется в Израиль в (Йисраэ́ль) – «борющийся с Богом» или «воин Божий». Это новое имя стало символом победы над диаволом – противником Бога на все последующие времена.

«Победив» в таинственной борьбе самого Бога, Иаков-Израиль сумел одержать победу и над Исавом: он поклонился семь раз до земли своему брату, после чего наступил трогательный момент их примирения.

Жизнь Иакова-Израиля была полна приключений и тяжких огорчений, но Провидение готовило ему новые испытания и именно чрез самого любимого им сына Иосифа. В библейской истории Иосиф впервые выступает пред нами семнадцатилетним юношей. Как любимый сын, он постоянно находился при своем престарелом отце и лишь изредка навещал своих братьев, занимавшихся пастушеским делом и переходивших со своими стадами с одного пастбища на другое. Простодушный и невинный, он с детскою наивностью, возвращаясь домой, рассказывал отцу о разных худых поступках своих братьев, не отличавшихся особенною высотою нравственности. Те, естественно, возненавидели его за это, и ненависть их разгоралась тем сильнее, чем больше они видели, что престарелый отец их не скрывал своей особенной любви к Иосифу как « сыну старости своей » и притом старшему сыну любимой им жены Рахили, которая к тому времени уже почила. Старец действительно открыто показывал свою особенную любовь к Иосифу и сделал ему особую « разноцветную одежду », длинную и, быть может, из лучших египетских материй. Такая одежда вместе с тем могла служить знаком того, что Иаков предполагал сделать Иосифа наследником всего своего имущества. Во всяком случае, все это возбудило в старших братьях злобу вместе с завистью к Иосифу, и они решили отделаться от него, особенно когда один из двух виденных им снов, предвещавших поклонение ему всех старших братьев и даже родителей, вызвал негодование даже в самом Иакове.