Сборник - Молитвы и каноны, чтомые по усопшим

Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника. Более краткий чин, который может совершить и мирянин, приведен выше «Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище»).

Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного.

Кладбища – это священные места, где покоятся тела умерших до будущего воскресения.

Даже по законам языческих государств усыпальницы считали священными и неприкосновенными. Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать место погребения устройством над ним холма.

Переняв этот обычай, христианская Церковь украшает могильный холм победным знамением нашего спасения – Святым Животворящим Крестом, начертанным на надгробной плите или поставленным над надгробием.

Мы называем наших покойных усопшими, а не умершими, потому что в определенное время они встанут из гроба.

Могила – это место будущего воскресения, и поэтому необходимо соблюдать ее в чистоте и порядке.

Крест на могиле православного христианина – молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа – на Небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для Жизни Вечной в Царстве Божием.

Крест на могиле ставят у ног покойного так, чтобы Распятие было обращено к лицу покойного.

Надо особо следить, чтобы крест на могиле не покосился, был всегда окрашен, чист и ухожен.

Простой скромный крест из металла или дерева более приличествует могиле православного христианина, нежели дорогие монументы и надгробия из гранита и мрамора.

Минея октябрь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002.

Минея июнь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви.

Октоих. Украинская Православная Церковь Киевская митрополия, 2000.

Требник. М.: Изд. отдел Московского Патриархата, 1991.

Книга Правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых отец. Св. – Троиц. Сергиева Лавра, 1992.

Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, еп. Далматинско-Истрийского. Пер. с серб.: В 2 т. Св. – Троиц. Сергиева Лавра, 1996.

Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2000.

Архим. Рафаил (Карелин). Обманутые миром // Умение умирать, или Искусство жить. М., 2003.

Архим. Киприан (Керн). Евхаристия. М.: Храм свв. бесср. Космы и Дамиана на Маросейке, 1999.

Еп. Афанасий (Сахаров). О поминовении усопших по уставу Православной Церкви. СПб.: «Сатисъ», 1999.

Православный молитвослов. Молитвы на всякую потребу. Издательство Московского подворья Св. – Троицкой Лавры. М., 2009. С. 133–145.

Срящ – встреча; все, что случается неожиданно.

Выну – всегда.

Рамо – плечо.

Противодосто́йную – достойную чего-либо в сравнении с другим; заколе́ние (заколание) – жертва; избава – здесь, цена выкупаемого пленника.

Смысл этого предложения следующий: как Владыка всех, (Го́споди,) Ты дал выкуп за тех, которые произошли от Адама (то есть за людей, за падшее человеческое естество) – цену Твоей (Крестной) Жертвы.

Сострадальца.

Ельма у́бо… темже – так как… то.

Ша́ры – красочны, цветасты, живописны, изображении, явны.

Припев поется после каждого стиха, если же не позволяет время или силы – то после каждых двух или нескольких стихов.

29-го сентября – канон преподобному Харитону Исповеднику, песнь 9, тропарь 1; 18 января – канон святителю Афанасию Великому, песнь 9, тропарь 1; 25 января – святителю Григорию Богослову стихира 1 на «Господи воззвах».