Пол Карус - Провозвестие Будды

Когда Благословенный услышал о том, что случилось, он пошел к Кассапе и, разбив кубок вдребезги, запретил своим ученикам совершать чудеса любого рода. /3/

Вскоре после этого случилось так, что во время периода дождей многие бхиккху стали оставаться на территории ваджи и голодали. Тогда один из бхиккху предложил, чтобы братья хвалили друг друга перед мирянами деревни, говоря: «Этот бхиккху – святой, он видел небесные образы; а тот бхиккху обладает сверхъестественными способностями, он может совершать чудеса». Слыша это, жители деревни сказали: «Как повезло, как нам повезло, что такие святые проводят у нас сезон дождей!» И они с радостью давали обильные подношения, а бхиккху благоденствовали и уже не страдали от голода. /4/

Когда Благословенный услышал об этом, он велел Ананде собрать вместе бхиккху и спросил их: «Скажите мне, о бхиккху, когда бхиккху перестает быть бхиккху?» /5/

И Сарипутта ответил: /6/

«Посвященный в духовный сан ученик не должен совершать никаких нецеломудренных действий. Ученик, совершающий нецеломудренное действие, больше не является учеником Сакьямуни. /7/

И еще, посвященный в духовный сан ученик не должен брать ничего, кроме того, что было дано ему. Ученик, который взял хоть что-то, пусть даже самое малоценное, больше не ученик Сакьямуни. /8/

И, наконец, посвященный в духовный сан ученик не должен сознательно или злонамеренно лишать жизни живое создание, ни червяка, ни муравья. Ученик, который намеренно или злонамеренно лишает жизни безвредное создание, больше не ученик Сакьямуни. /9/

Это три великих запрета». /10/

И Благословенный обратился к бхиккху со словами: /11/

«Есть еще один великий запрет, который я объявляю вам: /12/

Посвященный в духовный сан ученик не должен похваляться каким бы то ни было сверхчеловеческим совершенством. Ученик, который со злым умыслом и из жадности похваляется сверхчеловеческим совершенством, будь то небесные видения или чудеса, больше не ученик Сакьямуни. /13/

Я запрещаю вам, о бхиккху, использовать любые заговоры или мольбы, так как они бесполезны, поскольку всем управляет закон кармы. Тот, кто делает попытки совершать чудеса,

не понял учение Татхагаты». /14/

Жил поэт, который снискал себе репутацию безупречного знатока истины, он верил в Будду, учение которого даровало ему покой ума и успокоение в несчастье. /1/

Случилось так, что эпидемия охватила страну, в которой он жил, многие умерли, и народом овладел ужас. Некоторые дрожали от страха в предчувствии своей судьбы и были уничтожены всеми ужасами смерти еще до того, как умерли, а другие начинали веселиться, громко выкрикивая: «Будем наслаждаться сегодня, так как не знаем, останемся ли в живых завтра», но смех их не был истинным весельем, а простым притворством. /2/

Среди всех этих дрожащих от страха перед чумой мирян буддийский поэт жил как обычно, спокойно и ничего не страшась, помогая, где только мог, и обслуживая больных, облегчая их боль лекарствами и духовным утешением. /3/

Пришел к нему человек и сказал: «Сердце мое взволновано, поскольку я вижу, как умирают люди. Я не волнуюсь за других, но дрожу за себя. Помоги мне, исцели меня от моего страха». /4/

Поэт ответил: «Есть помощь для тех, кто сострадает другим людям, но для тебя помощи нет, поскольку ты привязан лишь к своему собственному „я“. Тяжелые времена подвергают испытаниям души людей и учат их праведности и милосердию. Как можешь ты быть свидетелем всех этих печальных событий вокруг тебя и все же оставаться преисполненным эгоизма? Как можешь ты смотреть на страдания братьев, сестер и друзей, и все же помнить о мелких мольбах и страстях своего собственного сердца? /5/ Наблюдая опустошение в уме искателя наслаждений, буддийский поэт написал такую песню и научил ей братьев в вихаре: /6/

Пока ты не найдешь прибежище в Будде и в Нирване,

Жизнь твоя не более чем суета – пустая

и безутешная.

Смотреть на мир – праздность, наслаждаться

жизнью – бессмысленность.

Мир, включая человека, не более чем фантом,

а надежда небес – мираж. /7/

Человек, привязанный к мирским удовольствиям,

Ищет наслаждения, откармливая себя, подобно

домашней птице в клетке.

Но буддийский святой взлетает к солнцу, подобно

дикому журавлю.

У птицы в курятнике есть пища, но птица скоро

попадет в кипящую кастрюлю.

Никто не кормит дикого журавля, но небеса и земля

принадлежат ему. /8/

Поэт сказал: «Времена тяжелые, и они преподносят урок людям; но люди все же не обращают внимания на этот урок».

И он сложил другую песню о мирской суете: /9/

Хорошо самому изменяться и хорошо убеждать

людей изменяться.

Все в мире будет сметено.

Пусть другие отягчают себя бременем забот.

Мой ум в спокойствии будет чистым. /10/

Удовольствия, которых люди так страстно желали,

не приносят удовлетворения;

Они жаждут богатства, но никогда не могут

получить столько, чтобы было достаточно. Они, как марионетки, подвешенные на нитках. Когда рвется нитка, они падают вниз

в потрясении. /11/

Во владениях смерти нет ни великих, ни малых;

Там не используют ни золото, ни серебро, ни

драгоценные камни;

Нет различия там между высоким и низким.

И каждый день там хоронят мертвых. /12/

Взгляни на солнце на закате, что за холмы на западе

заходит.

Ты спать ложишься, но скоро утро возгласит петух.

Сегодня изменись, не жди, пока уж будет поздно.

Не говори, что еще рано, ведь время быстро так

летит. /13/

Хорошо самому изменяться, и хорошо убеждать