Эммануил Сведенборг - Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости

- 161. Солнце Мира Духовного видимо на средней высоте от Ангелов, также, как и Солнце Мира Натурального от человеков.

- 167. Расстояния между Солнцем и между Ангелами в Мире Духовном составляют казательность восприятия ими Божественной Любви и Божественной Мудрости.

- 174. Ангелы пребывают в Господе и Господь в них; и как Ангелы только восприниматели, то Господь Один составляет Небо.

- 184. В Мире Духовном Восток там, где Господь является, как Солнце, а остальные стороны определяются уже оттуда.

- 189. Страны в Мире Духовном зависят не от Господа, как Солнца, но от Ангелов сообразно их восприемлемости.

- 203. Все внутреннее, как в духосуществе, так и в теле у Ангелов, обращено к Господу, как к Солнцу.

- 210. Каждый дух, какой бы он ни был, также обращается к господствующей своей любви.

- 217. Божественная Любовь и Божественная Мудрость, происходящие от Господа, как Солнца, и производящие теплоту и свет в Небе, составляют собою Божественное Происходящее, которое есть Святой Дух.

- 225. Господь сотворил Вселенную и все в ней, через посредство Солнца, составляющего Первое Происходящее Божественной Любви и Божественной Мудрости.

- 234. Солнце Мира Натурального - чистый огонь, и потому оно мертво, и Натура, как из этого Солнца заимствующая свое начало, также мертва.

- 241. Без двух Солнц, одного живого, а другого мертвого, не могло бы быть творения.

- 245. Цель творения осуществляется в последнем, и состоит в том, чтобы все возвращалось к Творцу, и чтобы таким образом существовало соединение.

- 254. В Мире Духовном есть атмосферы, Воды и Земли, как и в Мире Натуральном, но первые духовны, а последние натуральны.

- 261. Есть Степени Любви и мудрости, и от того есть Степени теплоты и света, а также и Степени Атмосфер.

- 268. Степени бывают двоякого рода: Степени высоты и Степени широты.

- 279. Степени высоты однородны между собою, и происходят в последовательной связи, как Цель, Причина и Действие.

- 285. Первая Степень составляет все во всех последующих Степенях.

- 289. Все совершенства возрастают и восходят вместе со степенями и сообразно Степеням.

- 300. В порядке последовательном первая степень составляет самое высшее, а третья самое низшее; но в порядке совокупном (одновременном, Simultaneo), Первая Степень составляет самое внутреннее, а третья самое внешнее.

- 305. Последняя Степень составляет собою Объем, Содержание и Основание (Complexus, continens et basis) степеней предшествующих.

- 317. Степени высоты в последнем своем пребывают в полноте и могуществе (in pleno et in potentia).

- 321. Степени того и другого рода есть во всем сотворенном, как в большом, так и в малом.

- 338. Три степени высоты бесконечны и несотворенны в Господе, но конечны и сотворенны в человеке.

- 347. Эти три степени высоты находятся в каждом человеке от самого рождения, и по порядку могут открываться в нем; и по мере того, как они открываются, человек пребывает в Господе и Господь в нем.

- 358. Свет духовный влияет по всем трем степеням на человека, но теплота духовная влияет лишь по мере того, как человек удаляется от зол, как от грехов, и обращается к Господу.

- 368. Человек, если не открывается у него высшая Степень, которая есть степень духовная, становится натуральным и чувственным.

- 372. Что такое натуральный и что такое духовный человек.

- 374. Каков Натуральный человек, у которого духовная степень открыта.

- 376. Каков Натуральный человек, у которого духовная степень не открыта, но и не вовсе закрыта.

- 380. Каков натуральный человек, у которого духовная степень совершенно закрыта.

- 383. Какое различие между жизнью Натурального человека и жизнью животного.

- 385. Степень Натуральная в духосуществе человеческом рассматриваемая сама в себе, есть Степень продолженная, но через соответствие с двумя степенями внешними, при возвышении своем, кажется она как бы раздельною (discretus).

- 394. Натуральное духосущество, как Покров и Содержащее степеней высших в духосуществе человеческом, составляет собою предмет, противодействующий оным; и если не открываются Степени высшие, то оно действует против них; если же они открываются, то оно действует вместе с ними.

- 404. Происхождение зла состоит в злоупотреблении способностей, свойственных человеку, и называемых Рассудливостью и Свободою.

- 406. Злой человек так же, как и добрый пользуется этими двумя Способностями.

- 409. Злой человек злоупотребляет эти способности для утверждения злого и ложного; а добрый употребляет их для утверждения доброго и истинного.

- 412. Злое и ложное, утвержденное у человека, остается у него, и становится принадлежностью любви и жизни его.

- 414. То, что становится принадлежностью любви и через то жизни, переходит от родителей к детям.

- 417. Все злое и происходящее от него ложное, как врожденное, так и усвоенное, имеет пребывание свое в духосуществе натуральном.

- 419. Злое и ложное, во всем противоположно доброму и истинному; ибо злое и ложное составляет собою диавольское и адское, а доброе и истинное составляют собою Божественное и Небесное.

- 422. Духосущество натуральное, пребывающее в злом и через то, в ложном, есть форма и образ Ада.

- 426. Духосущество натуральное, которое есть форма и образ Ада, нисходит по трем степеням.

- 429. Три степени духосущества натурального, которое есть форма и образ Ада, противоположны трем степеням духосущества духовного, которое есть форма и образ Неба.

- 433. Натуральное духосущество, которое есть Ад, во всем противоположно духовному, которое есть Небо.

- 434. Все, принадлежащее трем степеням духосущества натурального, включается в делах, совершающихся посредством тела.

- 442. Господь от вечности, который есть Иегова, сотворил Вселенную и все в ней из Самого Себя, а не из ничего.

- 447. Господь от вечности, или Иегова, не мог бы сотворить Вселенную и все в ней, если бы не был Он Человеком.

- 455. Господь от вечности, или Иегова, произвел из Самого Себя Солнце Мира Духовного, и из него сотворил Вселенную и все в ней.

- 464. В Господе существуют три (предмета), которые Сам Господь: Божественное Любви, Божественное Мудрости и Божественное Служения, и эти три проявляются вне Солнца Мира Духовного, Божественное Любви через Теплоту, Божественное Мудрости через Свет и Божественное Служения через Атмосферу, которая составляет содержащее.

- 470. Атмосферы, которых три, как в том, так и в другом Мире, т.е., как в Духовном, так и в натуральном, в последнем своем кончаются (desinunt) в тех Субстанциях и Материях, какими существуют они на земле.

- 475. В Субстанциях и Материях, из которых состоят земли, нет ничего Божественного самого в себе; но со всем тем, они происходят из Божественного Самого в Себе (in se).

- 477. Все служения, составляющие собою конечные цели творения, существуют в формах, и формы получают они из таких субстанций и материй, какими существуют оные в землях.