Shico Tan - Теология свежим взглядом

Вот какими словами канонической молитвы обращаются христиане к этому святому Женскому Семейству: "Вас, святыя Мученицы, Веро, Надеждо и Любы, славим, величаем и ублажаем, купно с мудрою Материю Софиею, Ейже покланяемся, яко образ богомудраго попечения Являющей".

Не менее интересны слова кондака из "Канона молебного Пресвятой Богородице, творения Феоктириста монаха", принятого русской церковью: "Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево. Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы рабы, да не постыдимся". В этом кондаке Дева Мария признается единственным источником помощи и надежды, единственным объектом хвалы (религиозного поклонения) в обход всех остальных, мужских фигур христианского пантеона.

Следующая сразу за этим кондаком стихира содержит слова: "Покрова не имам, ниже где прибегну окаянный, всегда побеждаемь, и утешения не имам, разве Тебе, Владычице мира, упование и предстательство верных (верующих - S.T.), не презри моление мое, полезно сотвори".

Исполненный неописуемой любви и нежности к Божественной Матери "Акафист Пресвятой Богородице" начинается словами: "Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти рабы Твои, Богородице; но яко Имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи". Слово "акафист" в переводе с греческого языка дословно означает "не сидеть", т.е. это песнопение, исполняемое стоя, в отличие от чтения Псалтири, разделенной на "кафизмы" (сидения), в честь ветхозаветного Яхве. Древнейшим акафистом был именно этот, посвященный Деве Марии, и поэтому первоначально назывался просто "Акафист". Добавление "Пресвятой Богородице" было сделано значительно позднее, после того, как начали составляться подобные песнопения, посвященные "Иисусу Сладчайшему" и христианским святым. В подражание первому - Богородичному акафисту все последующие также стали начинаться словами: "Возбранный Воеводо и Господи", "Возбранный Чудотворче и изрядный угодниче Христов" и т.д. Отсюда ясно видно, что Личность Девы Марии в первые века христианства в среде простого народа пользовалась гораздо большим почетом, чем мужская "святая троица".

В знаменитой молитве "Достойно есть" Дева Мария - "Честнейшая херувим и Славнейшая без сравнения серафим... Сущая Богородица". Здесь Она прямо признается Высшей любого из небожителей - ангельских существ, в Древней Религии почитавшихся как Богини и боги, Дочери и сыновья Великой Богини Матери.

В изображениях и названиях христианской иконописи, посвященной образу Пресвятой Богородицы, отражаются все главные аспекты, присущие Великой Богине, Матери мира. Она - Богородительница и Человекородица ("Владимирская", "Донская", "Казанская", "Знамение" и др.). Она - Поучающая мудрости ("Богоматерь", XVII в.). Она - Взращивающая плоды Земли ("Спорительница хлебов"). Она - Триединая Богиня Вселенной ("Троеручица"). Она - милостивая Царица мира ("Всех скорбящих Радость"). Она - нежная заботливая Мать ("Умиление", "О, Всепетая Мати"). Она - вечно Девственная Природа-Родительница ("До Рождества и по Рождеству Дева"). Она - Огонь вечной жизни ("Неопалимая Купина"). Она - Избавительница от недугов ("Целительница", "Неупиваемая Чаша"). Она же - Страдающая Мать, на глазах Которой разыгрывается драма с уничтожением одних Ее разумных детей другими ("Снятие с креста", "Семистрельная").

Глава 20. АПОКАЛИПСИС - ПРИШЕСТВИЕ ЖЕНЫ

В книге А. Дугина "Орден Непорочного Единорога" есть такие слова: "Заговор Единорога" объединяет внешне противоположное... Не только среди прогрессистов, коммунистов, оккультистов и расистов можно заметить следы загадочной организации "Амазонок". Так, Юлиус Эвола упоминает о еврейской секте саббатаистов, которые практикуют особые таинственные ритуалы и ожидают прихода не мужчины-мессии (как все остальные иудеи), но "прихода Жены"..." Он же добавляет: "Мы подошли вплотную к какой-то удивительной тайне, сложной, противоречивой, парадоксальной, бездонной и прекрасной, как Сама Женщина, это Высшее и Чистейшее Существо, Идеальный Пол, превосходство Которого несомненно и освобождение Которого из-под гнета неблагородной, семитической, южной психологии является нашей духовной и национальной задачей, магической и политической одновременно".

Есть все основания считать, что взгляд на мессианство как на восстановление всемирного Матриархата отчетливо прослеживается в Новом завете, конкретно в "Откровении Иоанна Богослова", в 12-й главе которого говорится о явлении "Жены, облеченной в Солнце". "И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд".

Прежде чем рассмотреть реалии нынешних дней, мы должны понять одну простую истину. Говоря об этой библейской "Жене", христиане пытаются представить дело так, будто речь в Откр.12:1-6 идет о церкви. Однако, нигде в этой библейской книге слово "церковь" не употребляется в связи с блистающей Женой. Таким образом, мы ясно видим, что отождествление Жены с христианской церковью есть всего лишь вольное толкование апокалиптических текстов без достаточных на то оснований. Удивительно, как сами христиане не боятся пускаться в такие толковнические дебри, если учесть, что книга "Откровение" заканчивается столь грозным для них предупреждением: "Свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей".

Как Солнце (в допатриархальные времена), так и Луна в Древней Религии символы Великой Богини Матери.

В качестве дневного светила Она дает миру свет и жизнь. Она - русская Макошь - Солнечная Царица; русская же Сурица - Богиня Солнца, света и радости; японская Аматэрасу - в Ее имени также отчетливо просматривается слово "Мать" "аМАТЭРасу"; мансийская Хотал-Эква; Чальчиутликуэ - Богиня ацтекского пантеона и Коатликуэ - Богиня Земли, породившая солнечного бога Уицилопочтли; с Солнцем же тесно связан образ "розовоперстой" греческой Богини Эос - римской Авроры.

В качестве светила ночного, носящего мистический характер в верованиях древних, Она - Покровительница магии, Чародейка, Властительница смерти. Холодный целомудренный свет в ночной тишине посылает на Землю Девственная Богиня греков Артемида, а как Колдунья ночи Она почиталась под именем Гекаты, Которую на Руси называли "Екатией-Девой" (отсюда - Женское имя Екатерина) и отождествляли с Макошью. Кельты поклонялись Богине Луны под именем Бриджентис, имя Которой перекочевало в христианскую мифологию, превратившись в Средние Века в Святую Бриджит. Древние инки именовали Ее "Мама Килия", а славяне Богиней смерти Марой-Мореной. Лунная Владычица "Дома неба" в древнем Уруке почиталась под именем Нанна, а чернокожие африканцы, отождествляя Богиню Мать с Луной, поклонялись Ей как Богине Ниаме. До появления евреев в Ханаане здесь обожествляли Луну по именем Никкал. Носовая вставка в виде половины Луны отличительный признак изображений ацтекской Богини плодородия Тласольтеотль.