Владимир Дацышен - Христианство в Китае: история и современность

В рамках визита китайская делегация также посетила Троице–Сергиеву Лавру и Московскую духовную академию, где имела ряд бесед с профессорско–преподавательской корпорацией Московских духовных школ.

Программа была принята в июне 2001 г. в качестве проекта, реализуемого при поддержке Подкомиссии.

Сотрудник ОВЦС Дионисий Поздняев в 2006 г. в одном из интервью заявил: «Я думаю, что в России к китайцам будут относиться лучше, если они примут православие и будут об этом открыто заявлять. Хотелось бы, правда, избежать создания чисто китайских общин на территории России, потому что церковь формируется не по национальному, а по территориальному принципу… При этом для китайцев должно осуществляться служение на китайском языке, для чего необходимо готовить кадры. Не исключаю вероятности, что китайские студенты из светских вузов захотят креститься и поучиться в семинарии, мы не будем этому препятствовать, это будет их решение. Если кто‑то из наших китайских семинаристов решит остаться в России, мы, конечно, поддержим это решение, в которое китайские власти не имеют права вмешиваться» (http://www. rian. ru/society/religion/20061 122/55875113. html).

Епископ Егорьевский Марк (Сергей Анатольевич Головков) викарий Московской епархии.

По благословению митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла при поддержке Посольства Российской Федерации в Китайской Народной Республике и Генерального Консульства РФ в Гонконге Православное Братство Святых Апостолов Петра и Павла в Гонконге (Московский Патриархат) обратилось в Департамент международных связей города Москвы и Фонд поддержки соотечественников имени Юрия Долгорукого с просьбой о помощи в благоукрашении новооткрытых домовых храмов в Гонконге и Шэньчжэне. Фонд поддержки соотечественников передал в дар Братству Святых Апостолов Петра и Павла церковную утварь, изготовленную в художественно–производственном предприятии Русской Православной Церкви Софрино.

В китайской культуре есть специальные дни поминовения предков, почитания усопших. Это никак не соотносится с христианским литургическим годом, но христиане служат панихиды в данные дни. Китайцы полагают, что некоторые китайские свадебные обычаи могли бы быть воцерковлены или приурочены к свадебному обеду.

В Китае даже в одной семье люди не пользуются общей чашкой или ложкой — это выглядит неуважительно. Не принято целовать усопшего в лоб при прощании во время погребения, так как в китайском сознании тело умершего человека становится духом.

В Синьцзяне, Пекине, Харбине все духовные наследники русской миссии используют старый календарь; в Гонконге греческий митрополит Никита служит по новому календарю, но для русских и сербов в Гонконге на большие праздники служит по старому.

В 2000 г. он впервые посетил Грецию, в июле 2002 г. принимал участие в работе трехнедельную конференции в Волосе (Греция).

Старостой русской православной общины в Пекине является Дмитрий Напара.

В работе есть глава «Христианская миссия в Китае».

Значительная часть работы — три параграфа (в том числе: «Христианские миссионеры как религиозные агенты», «Христианские миссионеры, как агенты европейской торговли»), объемом около 50 страниц, посвящены проблемам христианской миссии.