Авва Исаия Отшельник - Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре

28. Не связывай души своей пожеланиями удовольствий, чтобы не сделаться рабой врага. Люби бедные одежды, чтоб избежать вредных воспоминаний и укрепить смирение сердца. Любящий внешнюю светлость не может стяжать добродетели, а еще близок к падению в блуд, потому что сердце его не имеет смирения.

29. Кто, любя шутки и празднословие, может стяжать чистое сердце или совершенно убезмолвиться?

30. За смиренномудрием последует воздержание, безмолвие, бдение и молитва. И если не замечаешь, что смирение проникает сии добродетели, то знай, что ты имеешь тщеславие и далека от Бога, как отпадший дух, ибо и сей вначале не блудодействовал, не чревоугодничал, не сребролюбничал, но пал страшным падением, оттого, что в гордости сказал: Поставлю престол мой … выше облак, буду подобен Вышнему , как говорит дивный пророк [93]. Постоянное во всем смирение вскоре соделает тебя дщерью Божией, ибо Давид говорит: Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вси (Пс. 81, 6). И любящий указанные выше добродетели: безмолвие, молчание, целомудрие и молитву – соделывается сыном и дщерью Бога Вышнего, но только при смиренномудрии.

31. Возлюби безмолвие паче насыщения алчущих мира и беседу с Богом паче обращения с мудрыми кровными. Лучше тебе разрешиться от уз греха, нежели освободить рабов от рабства.

32. Да будут для тебя орудиями слезы и повседневный пост; берегись, сколько есть сил, от видения лиц мужских, да не умрешь вскоре от помысла блудного.

33. Чтение в безмолвии – великое ограждение от страстей. Будь свободна от многозаботливости о теле и от мятущих хлопот о вещах, чтоб уразуметь читаемое и доставить душе нетленную пищу. Когда Божественная благодать начнет отверзать очи души твоей через безмолвие и чтение, тогда телесные очи твои тотчас начнут изливать обильные слезы, так что лицо твое будет часто омываться обилием их. Тогда утихнет брань чувств и в сердце твоем будет свет и тишина великая.

34. Если какой враг Божий станет учить тебя противное тому, что я написал тебе в книге этой, не верь ему. Кроме благодати слез не ищи яснейшего признака благоволения к тебе Божия. Слезы я разумею не те, кои проливаются об отце и матери или от скорби какой мирской и суетной, но те слезы любит и теми утешается Бог, кои в безмолвии изливаются день и ночь о грехах, оскорбивших Бога.

35. Итак, очисть, госпожа моя, душу свою и удали от себя всякую заботу житейскую, да не мятется ум твой.

36. Если желаешь молиться чисто и несмущенно, бегай обращения со всеми людьми – монахами, мирянами, женами, монахинями, детьми, – и тогда узрит душа твоя свет истины. Поколику [94]сердце отрешается от внешних дел и связей, потолику водворяется в душе Дух Святой и сердце обретает такой мир, который ты уразумеешь, когда исполнишь делом то, что тебе здесь написано.

37. Упражняйся, сколько есть сил, в чтении Божественных Писаний, сего единственного руководства на пути к спасению и усладишься просвещением познания.

38. Срамно плотолюбцам и чревоугодникам рассуждать о духовных предметах, равно как блуднице говорить о целомудрии.

39. Когда тело сильно заболит, то отвращается и от хороших яств. И ум, занятый мирскими вещами и беседами, не может приблизиться к безмолвию, блаженному молчанию и молитве.

40. Огонь не возгорается в сырых дровах, и Дух Святой не почивает в душе, любящей покой.

41. Блудница не пребывает верной в любви к мужу, и душа, занятая суетными делами мира сего, разрывает союз с Богом.

42. Если наложишь на душу свою закон нищеты, и благодатью Божией освободишься от всех забот мирских, и в своем нищенстве станешь выше мира, смотри, прошу тебя, не возжелай опять стяжания имущества под предлогом любви к нищим для того, чтобы творить милостыню, и не ввергни души своей опять в метущие заботы принимать от одного и давать другому, и ты не погубишь части своей раболепством людям за то, что они дают тебе что-нибудь. Бог для того дал тебе руки, чтобы ты ими приобретала пищу себе, подражая апостолу, который говорит: Сущим со мною послужисте руци мои сии (Деян. 20, 34). Если имеешь что из вещей мира, раздай то за раз. Если же не имеешь, не желай, прошу тебя, иметь более насущного хлеба. Ибо Господь говорит: Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 33). И мы, христиане, в каждочасных молениях своих ничего более не просим у Бога, как: Хлеб наш насущный даждь нам днесь [95].

43. Очисть келию свою от всяких вещей и ничего не имей внутри, кроме божественных икон и книг, чтобы, когда естество потребует пищи, не быть тебе побежденной. Редкое удовлетворение потребностей научит тебя воздержанию. Имея же в келии довольно припасов, едва ли ты возможешь сохранить воздержание.

44. Блажен знающий и содержащий написанное здесь, пребывающий в безмолвии и при умеренном рукоделии все попечения обративший на труд молитвенный, веруя, что кто работает Богу и всю печаль свою возвергает [96]на Него, тот не будет иметь недостатка в нужных потребностях, так как он удалился от мира и дел его, и связей с ним.

45. В тот час, когда Бог умилит сердце твое и подвигнет на слезы, встань и сотвори семьдесят раз семь преклонений, не попуская сердцу своему заботиться о чем-нибудь другом, так как тогда демоны со всем воинством своим придут к тебе, чтобы сманить тебя теми или другими помыслами. И ты узришь и удивишься тому, что родится от этого.

46. Внимай, госпожа моя, и потщись, и потрудись в божественных чтениях, ибо если не потрудишься, не употребишь подвига, то не обретешь; если не будешь толкать в дверь Божию теплой молитвой и трудом безмолвия, пощения и бдения, то не будешь услышана.

47. Когда внешний человек, то есть тело, умрет для мирских дел – не только для греха, но и для всякого телесного упокоения, – тогда равно умрет внутренний человек, то есть душа, для злых помыслов. И если монах не истребит из сердца своего попечения о житейских вещах, не исключая потребностей естества, и не возложит всей печали своей на Бога, то благодать Божия не вселится в нем.

48. Если поймешь, какой конец будут иметь все мирские дела и как они ничтожны, то не будешь иметь нужды в учителе к спасению души твоей в твоем безмолвии.

49. Не удаляющийся и не бегающий от причин страстей – волею или неволею – бывает посмеваем грехом. Причины же страстей следующие: вино, женщины для мужчин и мужчины для женщин, богатство, услаждение тела. По естеству они – не грехи, но естество, и через них легко склониться к страстям греховным. Потому монах должен блюстись от них всеми силами.

50. У людей честно богатство, а у Бога тысячекратно честнее душа, смирившаяся произвольно до нищеты.

51. Если хочешь положить доброе начало добродетели и спасительного делания, приготовь себя к искушениям. Не бойся дьявола, имеющего обычай частыми искушениями встречать того, кто с теплотой начинает благочествовать и ревновать о добродетели и благом житии, чтобы, пришедши в страх с самого начала, отстал от доброго намерения, но не потому, чтоб имел какую силу треклятый (иначе никто не мог бы начать никакого добра), но потому, что для нашего же блага то попускается ему Богом, как видим это на примере праведного Иова. Итак, добрая сестра, будь готова с мужеством и благоразумием встречать искушения, сопровождающие добродетель.