Авва Исаия Отшельник - Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре

389. Чтение Писания просвещает и собирает ум, ибо то есть слова Святого Духа, и любящий их избавляет душу свою от смерти, когда вычитанное исполняет делом.

390. Молитва есть единение с Богом, и любящий ее вскоре сделается сыном Божиим. Молитва – оставление грехов, источник слез, мост искушений, любовь к скорбям, пресечение браней, дело ангелов. Молитва и молчание – источник сокрушения, причина дарований, невидимое преспеяние, пища души. Молитва и молчание – пища всех бесплотных, будущее радование. Молитва и молчание – просвещение ума, показание надежды. Молитва и молчание – богатство монахов, сокровище безмолвников, истребление гнева, зерцало преспеяния. Молитва и молчание – безмолвствующего и усердствующего обо всех добродетелях делает ангелом Божиим и наследником Царства Небесного. Потому и Христос злостраждущим ради Него говорит: Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененный, и Аз упокою вы; возмите иго Мое на себе … и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 28–29) и исцеление ранам вашим, иго бо Мое благо и есть врачевание самых великих падений.

391. Припоминаю, что ты некогда сказала мне, добрая госпожа, что, пришедши к одному из царских маестатов [172], ты не могла сказать ни одного слова от множества слез. Так, поистине, если хочешь чисто работать Богу, всегда в молитве молись, проливая слезы, и немного потрудишься, чтобы войти в Царство Небесное, где и обо мне не забудь помолиться.

392. В молитве своей не говори много, кроме Боже, помилуй мя, грешную . Ибо мытарь спасся, говоря одно слово это, и разбойника спасло одно слово веры.

393. Если всегда будешь упражняться в том, чтобы ум твой не удалялся от тебя, то скоро придешь в чувство, если же оставишь его влаяться [173], то никогда не преуспеешь.

394. Если хочешь истинно молиться, люби в молитве своей поклоны и чтение.

395. Если хочешь чисто работать Богу, возлюби безмолвие – матерь добродетелей, молчание и воздержание. Как диадема царская состоит не из одного камня и Маргарита, так и безмолвие – не из одной добродетели, а из всех, и если по расслаблению перестанешь усердствовать об одной какой добродетели, то погубишь все. Теки, добрая сестра, в делании честного безмолвия, да наследуешь жизнь вечную. Если же по какой-нибудь житейской заботе или какому суетному делу ты пребудешь вне (келии), то лучше бы тебе не родиться. Если не потрудишься здесь, то чем оправдаешься в час исхода своего? Тогда не помогут тебе ни отец, ни мать, ни сестра – словом, никто, ибо всякий за себя будет давать отчет, равно как и ты. Потому подвизайся со всем усердием и всей силой хранить безмолвие и неотступно ирисе деть Господу в молитве и тайном поучении.

396. Велик человек, который, при терпеливом безмолвии и молчании, памяти о Боге и смерти, приседит молитве и чтению, с постом и множеством поклонов. От такого человека никогда не отступает Бог. Когда все делания монашеского жития положишь на одну чашу весов, а молчание на другую, увидишь, что молчание перевесит. Но молчания никто не может стяжать, если не в благословенном безмолвии.

397. Целомудрие просветлит красоту твою, при долулегании и труде поста, отгоняющем сон через злострадание плоти и жажду. Безмолвие и бдение с чтением и поклонами не умедлят доставить блага грядущего века проходящему их с усердием и терпением. Поучайся всегда в псалмах, чаще читай и мое писание (книгу), ибо оно есть свет души твоей и утверждение ума твоего. И если соблюдешь все написанное, вскоре воссияет свет Божий в душе твоей.

398. Благо душе, – говорит славный Исаия, – от юности, восприявшей храм свой и возлюбившей молчание и безмолвие [174]. Таковая душа не изгладится из книги живых.

399. Никто да не льстит себе неразумными словами, что хотя я и грешник, но христианин, что не впаду в огнь вечный, где будут беззаконные и иудеи, что одно имя христианина поможет мне, хотя я и преступил заповеди. Послушай, бедная душа, что говорит пророк Исаия: Пожжены будут беззаконные, равно как и грешники вместе с беззаконными [175]. Но есть ли кто в людях, кто бы мог противоречить Богу?!

400. Блажен человек, отвергший всю надежду мирскую и все упование свое возложивший на единого Бога. Проклят человек, надеющийся на человека, и благословен уповающий на Бога, ибо говорит тот же пророк: Покайтеся людие! Ибо близок день Господень великий (ср.: Ис. 13, 6; Иоил. 2, 1); горек и жесток день тот и исполнен многих скорбей. Горе не покаявшемуся в день Господень [176], то есть в день суда. Как если бы человек убежал ото льва, и напал на него медведь, вскочив в дом, и змей ужалил бы его, то не мрачен ли и не горек ли был бы день тот для него? Таков будет грешнику и великий день Суда! Потому во всей книге своей я непрестанно внушаю тебе творить добродетели, пока есть время и пока смерть не застала тебя, чтоб тебе не лишиться Царства Небесного, вместе с беззаконниками, иудеями и демонами.

401. Во всей книге своей я завещеваю [177] тебе пребывать в безмолвии и молчании, воздержании и поучении в Божественных Писаниях, а также воздерживаться от вина. Конечно, ты слышала о славном Тимофее [178], который при всей своей слабости и при всех своих трудах никогда не брал в уста вина, пока не повелел ему то учитель. Какое же ты принесешь Богу оправдание, если после того, как я однажды и дважды сказал тебе не пить вина, ты не послушаешь меня во вред душе своей? Поверь мне, я ни о чем другом не забочусь, как только о том, чтобы наставлять тебя в заповедях и повелениях Божиих. Итак, если послушаешь меня со страхом Божиим, Господь Бог да благопоспешит тебе и да направит стопы твои. Если же презришь мою бедность и ни во что вменишь богоданные слова, которые я написал в научение тебе, Господь Бог, взыскуя, да взыщет за меня, впрочем, только здесь, в мире этом, чтоб и другие, видя то, уцеломудрились хоть сколько-нибудь. Вино дано людям на радость, ибо вино веселит сердце человека. А ты вышла из дома своего не на радость и веселие, но на скорбь и тесноту, на безмолвие и молчание, на пост и всякое злострадание. Пойми силу слов моих хотя бы из того, что в мире те одеваются в светлые и красивые одежды, имеют радость и веселие; те же, у кого печаль, по причине ли смерти родных или по другой причине, носят все черное. Поэтому хотя бы черное одеяние твое да убедит тебя, что ты призвана не на увеселения, а на скорбь и всякое злострадание. Брань предлежит тебе великая и страшная, ибо не против людей наша брань, от которых всячески можно предостеречь себя, но против иных начал и властей, миродержителей века сего, демонов. А ты хочешь пить вино, есть с маслом, и притом разные яства! Или не слышала ты о святых матерях наших, как всю жизнь свою они довольствовались хлебом и водой?! А ты, минуя правило их, хочешь расширяться.