Коллектив авторов - Новый Завет в изложении для детей

Но почему же не уничтожить зло сразу? Еще в зародыше?

«Хочешь ли, мы пойдем, выберем плевелы?» – сказали рабы доброго сеятеля. Но он ответил им: «Нет – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то! и другое до жатвы; и во время жатвы, я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф. 13, 29–30).

Вот причина, почему зло еще существует „в мире. На это есть воля Божия. Но наступит время, когда по повелению Божию зло погибнет окончательно.

Фарисеи часто пытались узнать у Христа, когда именно придет Царство Божие и где. Но Господь не указал им ни срока, ни места. «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 20–21). И другими многими притчами и примерами Христос разъяснял, что такое Царство Небесное. Вместе с тем Он творил великие чудеса: исцелял больных, воскрешал мертвых, повелевал природе. Тысячные толпы шли к Нему изо всех окрестностей и соседних стран. Среди них было великое множество людей, больных самыми ужасными неизлечимыми болезнями. Христос исцелял их всех. «…Имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его. И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий. Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным» (Мк. 3, 10–12).

«Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4, 16). И хотя человек согрешил, любовь Божия к нему не прекратилась, «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16). Но надо, чтобы человек признал себя грешником, покаялся в своих грехах, и тогда он испытает на себе любовь Божию. Поэтому первое и самое главное, что нужно человеку для вхождения в Царство Божие, в царство любви, – это раскаяние в своих грехах и желание действительно начать новую праведную жизнь.

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3, 2), – проповедовал Иоанн Креститель на Иордане. Такими же словами начал Свою проповедь и Господь наш Иисус Христос (см. Мф. 4, 17). Покаяние – это первый шаг к Царству Божию, начало новой жизни, путь к полному обновлению душевного облика человека. Все люди, живущие на земле, грешны. Но Христос пришел на землю, чтобы спасти грешников. Он говорил: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные… Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9, 12–13). И поэтому Бог любит кающихся грешников.

«Сказываю вам, – говорит Иисус Христос, – что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15, 7). Чтобы понятно было людям, как безгранична любовь Бога к человеку и как велика радость покаяния, Господь рассказал притчу о блудном сыне.

«У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожка́ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15, 11–32).

Эта притча говорит о безграничной любви Бога к людям. Отец здесь – Бог, сыновья – люди, то есть все грешное человечество. Младший сын согрешил тем, что не пожелал служить отцу, покинул его, ушел из дома, чтобы быть свободным от него. Вскоре, промотав полученное от отца наследство, он оказался в ужасном положении: голодный, холодный, униженный, без всякой нравственной и духовной поддержки, одинокий и потерянный. (Так бывает со всеми, ушедшими от любви Божией.)

Старший же сын, хотя и остался жить и работать в доме отца, но духовно был далек от него. Не любя брата, он оторвался и от единения с отцом (см. 1 Ин. 3, 10), роптал на отца и осуждал его за то, что тот оказал милость возвратившемуся блудному сыну. Не захотел даже назвать брата «братом», а сказал про него: «этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами…» Укоряя отца в несправедливости, он не пожелал войти в дом, чтобы порадоваться спасению брата.

Но отец, невзирая на греховность своих детей (безнравственность, неблагодарность, завистливость, нелюбовность, грубость), звал их обоих и раскрывал им свои объятия.

Когда младший сын, ободранный и голодный, робко приближался к дому отца, то, увидев его еще издалека, отец сжалился над ним, побежал ему навстречу, бросился ему на шею, нежно целовал его. Любовь отца так потрясла душу блудного сына, что он воскликнул: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим…» И тогда отец проявил истинную щедрость любви, милосердия и прощения. Он приказал рабам принести сыну лучшую одежду, новую обувь и, как наследнику, не рабу, надеть перстень на руку его. А затем, в честь покаявшегося сына, устроил великий пир с пением, ликованием и угощением друзей.