Коллектив авторов - Новый Завет в изложении для детей

Примечание: В дополнение евангельской истории суда над Иисусом Христом нелишне заметить, что Понтий Пилат отправил к императору Тиберию донесение, в коем описал жизнь Иисуса Христа, Его чудеса, святость, свой суд над Ним и причины, побудившие осудить Его на распятие. Тиберий, по свидетельству Иустиниана Мученика и Тертуллиана, был так поражен личностью Христа, что предложил сенату включить Его в число римских богов, но сенат на это не согласился. Надо заметить также, что Пилат не избежал опасности, которой страшился. Через четыре года он был вызван в Рим по доносу иудеев и, не имея возможности оправдаться, сослан был в Галлию, в город Вьен, где и покончил жизнь самоубийством.

Крестная казнь, на которую был осужден Спаситель, принадлежит к изобретениям, какими прославились восточные деспоты, и является самой ужасной из всех казней. С Востока она перешла в Рим, и применялась римлянами решительно везде, пока не была уничтожена Константином Великим. В Риме к крестной казни присуждали только рабов, отъявленных разбойников и возмутителей общества. Распятию большей частью предшествовало бичевание, после чего преступник сам должен был нести свой крест до места казни. Крест вкапывали в землю, а потом уже пригвождали к нему преступника. С распинаемого снимали одежду, которая поступала в собственность палачей (воинов). Погребения для распятых не было, они сами собой истлевали на крестах. Иногда, чтобы сократить мучения, у них перебивали голени, или ударяли в голову и сердце копьем, или зажигали хворост под крестом и удушали дымом.

Самый вид креста был таков: основанием его служил прямой столб или доска, нижний конец которого укреплялся в земле, в верхней части для прибития рук делалась перекладина, а выше ее прибивалась небольшая дощечка для написания имени преступника и его вины. Посредине столба приделывалось седалище для поддержания тела, чтобы оно тяжестью своей не разодрало рук и не оторвалось от креста. С этой же целью преступника привязывали к столбу веревками.

Мучения распятых были ужасны. Неестественное положение тела с распростертыми вверх пригвожденными руками при малейшем движении вызывало нестерпимую боль. Тяжесть повисшего тела постепенно раздирала язвы рук, отчего боли становились все острее. Кровь, лишившись естественного круговращения, приливала к голове и сердцу, вызывая этим боль, мучительней самой смерти. Несчастные, надеявшиеся на скорую смерть, стонали в муках до трех и даже до шести дней.

Вообще, крестная казнь была настолько жестока и отвратительна, что сам Цицерон не находил слов для ее осуждения и именем Отечества требовал упразднения ее в Риме.

Для иудеев эта казнь была особенно презренна, потому что закон Моисеев гласил: «Проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве]» (Втор. 21, 23).

Отсюда понятно свидетельство апостола Павла, когда в Послании к Коринфянам он говорит, что Крест Христов для иудеев есть соблазн, а для эллинов (греков) безумие (см. 1 Кор. 1, 23).

По узким улицам Иерусалима, которые впоследствии получили название «Скорбный путь», из претории Пилата Иисуса Христа повели на казнь.

Впереди ехал римский сотник. За ним, неся Свой Крест, следовал Спаситель. По сторонам шли солдаты, а сзади несли свои кресты два разбойника, также приговоренные Пилатом к смерти. После бессонной ночи, трех допросов и бичевания Христос был так слаб, что падал под тяжестью Креста. Тогда, при выходе из городских ворот, воины захватили возвращающегося с полевых работ некоего Симона Киринеянина и заставили его нести Крест Иисуса Христа.

Сразу же за городом, вблизи дороги, ведущей на северо-запад, в сторону Галилеи, возвышался холм, на котором совершались казни преступников. Это и была Голгофа, или «лобное место». (По древнему преданию, на этом месте был погребен прародитель Адам.)

Печальное шествие двигалось медленно и часто останавливалось. Толпы людей устремились из Иерусалима на Голгофу, чтобы видеть казнь. Уже все горожане знали о смертном приговоре галилейскому Пророку.

«И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем» (Лк. 23, 27).

Обращаясь к плачущим женщинам, Христос сказал: «Дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших…» (Лк. 23, 28). Он знал, что в ближайшие десятилетия ожидает Иерусалим и его обитателей, и в последний раз предупреждал об этом еврейский народ.

Но вот пришли на Голгофу. Воины вкопали в землю кресты. Перед тем, как приступить к совершению казни, они дали осужденным особый напиток из вина, смешанного со смирной. Это было одурманивающее питье, оно притупляло сознание и боль. Но Христос, отведав, не стал пить. Тогда воины (их было четверо), сняв с Господа одежды, приподняли Его на Крест, распростерли руки по перекладинам и прибили их гвоздями; также они пригвоздили стопы ног Христа к нижней части Креста. Кровь из ран полилась на землю, но никто не услышал ни стона, что было бы так естественно в этот страшный момент; слышно было только, как Иисус Христос молился за Своих распинателей: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23, 34).

На Кресте над головой Христа воины укрепили беленую дощечку с надписью, составленной Понтием Пилатом: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Ин. 19, 19).

Рядом с Иисусом Христом воины точно так же распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону от Него. Так сбылось предсказание древнего пророчества: «и к злодеям причтен» (Лк. 22, 37; Ис. 53, 12).

Окончив казнь, воины стали делить между собою одежды Христа. Они разорвали их по швам на четыре части. Хитон же Христов не имел швов, так как был соткан (вероятно, рукой Божией Матери) сверху донизу. Не желая портить его, воины бросили между собой жребий, кому он достанется.

И здесь поразительно и буквально исполнилось пророчество о Христе: «Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 21, 19).

Затем воины сели поблизости на камнях, чтобы сторожить казненных, а сотник с отрядом стражи наблюдал за порядком в толпе.

И стоял народ и смотрел. Торговцы и ремесленники и праздные люди – все пришли сюда, чтобы видеть ужасное зрелище казни. А первосвященники с книжниками, старейшинами и фарисеями, глядя на распятого Христа, торжествовали свою победу и громко издевались над Ним: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын» (Мф. 27, 42–43).