Тира Соколовская - Тайные архивы русских масонов

Павел Иванович Голенищев-Кутузов, тайный советник, сенатор, род. 1 ноября 1767 г., f 13 сентября 1829 г. В 1798 г. был одним из кураторов московского университета, в 1810 г. назначен его попечителем; член Императорской Академии Наук. В Москве, в продолжение царствования Императора Александра I, вокруг него группировалась часть розенкрейцеров. Написал множество стихов и перевел Пиндара и Сафо. Принимал участие в издании в 1804–1806 гг. в Москве журнала «Друг Просвещения». Однако, именно отношение его к просвещению было своеобразное: он желал в основу его полагать Библию и мистические сочинения и в светском просвещении нередко усматривал «одно вольномыслие, достойное всяческого порицания».^^ Писарев зло высмеивал П.И. Голенищева-Кутузова в неизданной сатире «Певец на биваках у подошвы Парнаса» (сообщ. М. Лон-гиновым в Библиографии. Записках 1859 г. № 20, стр. 617), называя его «гонителем и греков, и французов».

На немецком языке. Акты же на английском языке остались у С.К.Грейга, на корабле.

Интереснейший масонский трехзамочный ларец прекрасной сохранности недавно приобретен профессором С.Ф. Платоновым, любезно сообщившим мне об этом приобретении. Ларец — большой, тяжеловесный, красного дерева с инкрустированными эмблемами, изображаемыми обычно на таких ларцах, — два ключа, положенные крест на крест, и молот. Сохранились все три ключа и замок с секретом.

Воспроизведенное под портретом четверостишие резко противоречит мнению биографов: И.А. Поздеев ими изображен злостным крепостником, обскурантом и себялюбцем. В воспоминаниях современников сохранился двойственный образ Поздеева, документальные данные также оставляют двойственное впечатление, и трудно решить, где истина; одно вне сомнения, это была сложная, богато одаренная натура с сильной волей и умением подчинять влиянию своему даже недюжинные умы. Надгробная речь А.Ф. Лобзина дает светлые штрихи и подчеркивает непоколебавшуюся верность И.А. Поздеева Ордену во времена тяжкие, равно как и в благоприятные; он называет его одним из столпов Ордена.

И.А.Поздеев — помещик Вологодской и Псковской губ., в военной службе был до 1774 г., когда вышел в отставку с чином полковника. С 1782–1784 гг. состоял правителем канцелярии при московском градоначальнике, известном масоне гр. З.Г.Чернышеве, а затем жил, как говорили, на воле и почти весь досуг посвящал изучению теозофии и черных книг; собрание рукописей и книг Орденских по братству Златорозового Креста и других систем у Поздеева было замечательное, и масоны ездили к нему гостить и поучаться. Так, гр. М.Ю. Виельгор-ский подолгу гостил у него на Стеклянном заводе, в имении Нелюбов-ском, Вологодской губернии. Заставляет призадуматься, как мог гр. Виельгорский, известный своей просвещенной гуманностью, спокойно заниматься «работою над диким камнем», «самоуглублением и борением с ветхим человеком», т. е. со страстями своими, в имении человека, от жестокого обращения коего разбегались и бунтовали крепостные? Невольно приходит на ум пословица, что «добрая слава на печи лежит, а дурная по свету бежит»; может быть, и И.А. Поздеев мог говорить: «О, лучше я, чем обо мне молва сказует!»

Поздеев погребен в Москве, на кладбище Спасо-Андрониева монастыря; на памятнике надпись: «Смирялся вознесется» (Мф. 23:12).

Два сына Поздеева, Алексей и Николай, были отцом увлечены в масонство; из них Алексей в Ордене занял видное место. И.А. был членом новиковского кружка и занимал ответственные должности по братству Златорозового креста.

Портрет Степанова воспроизведен с рукописи, хранящейся в Императорской Публичной Библиотеке в Пгр. (Q. III, № 180); воспроизведенное четверостишие сочинено масоном А.М. Зиловым для надгробного памятника Степанову, погребенному в Москве, на кладбище Спасо-Андрониева монастыря. Р.С. Степанов глубоко чтился масонами Александровского времени и был одним из главных их «водителей»; посвященный в высшие степени братства Златорозового Креста, он собирал вокруг себя учеников, и его беседы в многочисленных списках ходили по рукам. Друг И.А. Поздеева, он жил в его доме и последние годы жизни был слеп. Окружающие имели в нем живой пример победы духа над плотью; терпение его в страданиях вызывало удивление, и Зилов, близко знавший его, «потщтился изобразить чувства масонов» в четверостишии надгробья.

Своего сына Аркадия Степанов также воспитал «в духе Орденском» и лично присутствовал при посвящении его в московской ложе «Ищущих Манны». «В профанском свете», по выражению масонов, Степанов «не достиг высоких ступеней», он был всего надворным советником.

Молитва эта иногда заменялась одной из следующих: а) «Дух, всю-дусущий, непостижимый! Ты, вся создавый, Вседержитель, просвети нас пламенником истины, красы непреходящей, направи волю нашу по стезям праведным, показующим смертным всемогущество Твое, соделай, да по истечении жизни нашей удостоены будем сопричислиться славы Твоея и во веки веков прославлять благодеяния Твои». Ь) «Все мы грешны, слабы, бренны, беспрестанно падаем, не внемлем гласу, вопиющему в пустыне, приуготовляющему к тому, чтобы подойти под сию священную хоругвь, под коею единственно мы освящение получить можем. Помоги же нам, Воплощенная, Неизреченная Любовь, сотвори, да сила Твоя в нашей немощи совершается, да свет Твой в нашей тьме воссияет и тьму нашу поглотит!»

См. приложение № 5.

См. приложение № 6.

Послание к Ефесянам Св. Апостола Павла, гл. 6, ст. 11, 12.

Ibid. гл. 6, с. 13.

Ibid. гл. 6, ст. 17, первая часть, вторая в послании не имеется.

Ibid. гл. 6, ст. 15.

Ibid. гл. 6, ст. 17, вторая половина.

В подлиннике «ргбіаі».

Послание к Ефесянам Св. Апостола Павла, гл. IV, 22, 24.

В подлиннике «novice».

На обороте креста в медальоне изображено распятие или терновый венец.

В начале своей деятельности Орден Рыцарей Храма неуклонно выполнял свои два главных обета: обет бедности и беспрекословного послушания. Это был братский союз, сильный своим единодушием, воинскою дисциплиной, бесстрашием, чистотой и возвышенностью нравов, широтой умственной жизни. Быстро возраставшее могущество Ордена привлекало к вступлению в него богатое, знатное дворянство, которое, в свою очередь, щедрыми вкладами способствовало чрезвычайному обогащению Ордена. Но по мере возрастания силы Ордена стали забываться великие обеты, легшие в его основу; нравы теряли чистоту; сиягіие военной славы, богатства, могущество власти окружали Орден, и в то же время устои стали расшатываться. Проявляемая Орденом самодеятельность при его богатстве не была на руку ни духовным, ни светским властям, с которыми он вступал даже в борьбу. В 1306 году начат был процесс с Храмовниками папой Климентом V и французским королем Филиппом IV Красивым, приведший к казни гроссмейстера Ордена, 19 марта 1314 г. в Париже. К Храмовникам было предъявлено обвинение в ереси, в непризнавании Иисуса Христа Богочеловеком и Спасителем мира, в отрицании чудесности Его рождения, в отрицании таинств, даже в идолопоклонстве.