Елена Уайт - Христианское Воздержание и Библейская Гигиена

Многие ожидают, что Бог охранит их от заболеваний, если только они помолятся Богу об этом; но молитвы не обращающих внимания на законы природы не услышатся Богом, ибо поступки таких людей противоречат вере их.

Если же мы сами принимаем все возможные меры к сохранению здоровья нашего, то тогда только вправе мы просить Бога благословить наши усилия, и мы можем надеяться на хороший исход. Тогда и Он, в прославление Своего святого имени, услышит наши молитвы.

Всем, однако, следовало бы понять, что здесь необходим также и личный труд. Никаким чудом не сохранит Бог здоровья людей, заболевших от невнимательного равнодушия по отношению к правилам здоровья.

Многие добровольно трудятся без всякого отдыха. Отдых же крайне необходим всем физически утомленным и еще более необходим занимающимся умственною работою. Ни спасение души нашей, ни прославление Бога не требует перенапряжения ума даже при изучении религиозных вопросов.

Многие развлечения, однако, - танцы, картежная игра, посещение театров и т. д., которым мы ни под каким видом не должны предаваться, прокляты Богом, ибо они открывают дверь значительным порокам.

Возбуждая людей, они нередко в то же время вселяют в них сильнейшую страсть к разнузданной жизни и к азартной игре. Все эти развлечения должны бы быть прокляты христианами и заменены развлечениями невинными. Способов здорового для души и тела отдыха довольно достаточно. Здоровый и благоразумный человек всегда найдет себе занятия, которые не только безвредны, но и поучительны.

Отдых на свежем воздухе и наблюдения над красотами природы Божией могли бы принести громадную пользу.

ЛОЖНЫЕ ПОНЯТИЯ ОБ ОПЫТНОСТИ

Говорят, что опыт - наилучший учитель. Действительный опыт в самом деле гораздо выше всех теоретических познаний, но многие имеют ложное представление о действительном опыте. Настоящий опыт приобретается только многократными и тщательными наблюдениями, причем разум должен быть выше всяких предрассудков, предположений и рутины. Последствия наблюдаются тщательно, и для успеха и усовершенствования необходимо долгое изучение, согласно с основами нравственности и природы.

Что многими называется опытом, собственно не есть опыт, а результат привычек, которым мы бессознательно подчиняемся. Тут не может быть и речи о действительном опыте и основательном исследовании, требующих основательного знания причин возникновения известного действия или явления.

На опыт, не согласующийся с неизменными основами природы, нельзя положиться.

Суеверие, происходящее от больного воображения, часто совершенно, противоположно разуму и научным основам. Многие не допускают мысли, чтобы третье лицо позволило себе спорить с их опытностью. А между тем от ложных представлений опытности происходит более ошибок и заблуждений, чем от чего-либо иного. Как много существует лиц слабых душой и телом только потому, что они постоянно ссылаются на свою мнимую опытность.

Дурные привычки связывают людей железными оковами и слишком часто они пытаются оправдать свой образ жизни своею опытностью. Самые беспорядочные привычки считаются ими поэтому простительными.

Многим не удается достигнуть физического, умственного и нравственного развития только из-за того, что они держатся своей мнимой опытности, не согласующейся с простою и ясною действительностью.

Не мало мужчин и женщин совершенно потерявших свое здоровье от неправильного образа жизни, все-таки позволяют себе предлагать и советовать другим воспользоваться их опытностью, несмотря на то, что эта опытность-то именно и лишила их силы и здоровья. Если же вздумаешь поучать их, они защищают правоту свою, ссылаясь на свою опытность.

В этом-то именно и заключается главное затруднение в деле веры. Людям можно приводить простейшую действительность, яснейшую истину из Святого Писания, но ум и сердце их все-таки останутся замкнутыми, а единственным оправданием - "моя опытность".

Некоторые говорят: "Господь до сих пор благословлял мои труды и жизнь мою, а потому я не могу быть в заблуждении".

Своей опытности они дают большую веру, чем совершеннейшей и святейшей библейской истине.

Валаам просил у Господа позволения проклясть народ Израильский. Ему очень хотелось получить разрешение на это ради обещанного ему большого вознаграждения. Бог же запретил ему это. Валаама просили вторично и обещали ему более высокое вознаграждение. Хотя Бог и объявил ему уже Свою волю, но несмотря на то, он был настолько жаден и так желал получить это вознаграждение, что стал вторично просить Господа. Господь разрешил ему, и он испытал чудо. Кому бы хотелось добыть опытность таким путем?

Можно было бы привести еще больше примеров заблуждений людей, опиравшихся на свою опытность.

СЛЕДУЕТ ЛИ ОБРАЩАТЬСЯ ЗА СОВЕТОМ К ГИПНОТИЗЕРАМ?

Проповедники и прихожане письменно обращались ко мне неоднократно с просьбой разъяснить им, вправе ли они обращаться за советом к гипнотизерам и ясновидящим?

Ввиду ужасного размножения этих слуг сатаны, и ввиду того, что вообще ныне в моде обращаться к ним, вполне уместно сказать здесь несколько слов по поводу их.

Каждому из нас дана Богом возможность изучения законов здоровья. Он вменил всем нам в обязанность сохранять наше тело в наилучшем виде, чтобы быть в состоянии как подобает служить Ему. Всякий, отказывающийся от света и познаний , которыми он так щедро наделен, не принимает приготовленных Богом средств к сохранению душевной и телесной жизни. Он подвергает себя опасности быть совращенным сатаной.

Немало христиан нынешнего, так называемого христианского века, прибегают к помощи злого духа, вместо того, чтобы надеяться на силу Божию. Мать, бодрствующая у постели больного дитяти, говорит: "И не знаю больше, что мне делать? Неужто нет врача, который исцелил бы моего ребенка?" Ей рассказывают о чудесных исцелениях гипнотизерами и ясновидцами, и она доверяет своего любимца такому врачу, предавая этим путем своего ребенка сатане. Во многих случаях будущая жизнь ребенка подчиняется власти сатаны, которая кажется непоборимой. Одна мать просила неверующего врача спасти жизнь ее ребенка; когда же я увещевала ее обратиться к Великому Врачу, Который во всяком случае может спасти, то она с негодованием отвернулась от меня.

Охозия, царь израильский, будучи болен, "послал послов, и сказал им: пойдите, спросите у Веельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни?" (4 Цар. 1:2).

Дорогою они повстречали Илию пророка, и вместо предсказания идола, царю пришлось выслушать ужасное решение Бога Израиля: "С постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь" (4 Цар. 1:4).