Cвятитель Тихон, Патриарх Московский и всея России - Вегетарианство и его отличие от христианского поста

Не знаем, известны ли эти случаи вегетарианцам и как они к ним относятся, но думается, что с вегетарианской точки зрения указанные святые мужи представляются немощными.

Однако святой апостол Павел в послании к Римлянам (см.: Рим. 14, 2), где тоже в свое время были споры о том, есть ли мясо или только овощи, называет немощным того, кто считает позволительным для христианина есть только овощи и кто на вкушение мяса смотрит как на что-то безнравственное и преступное (как и смотрят наши вегетарианцы).

И действительно, такой человек есть немощный христианин, готовый, по словам апостола, возвратиться к немощным и бедным вещественным началам и снова поработить себя им (см.: Гал. 4, 9). Такой человек думает, что пища сама по себе может приблизить нас к Богу (см.: 1 Кор. 8, 8), как будто Царство Божие есть пища и питие, а не праведность, мир и радость во Святом Духе (см.: Рим. 14, 17); он забывает, что все чисто (см.: Рим. 14, 20), и всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, ЕСЛИ ПРИНИМАЕТСЯ С БЛАГОДАРЕНИЕМ (1 Тим. 4, 4). Не предосудительно посему и вкушение мяса в те дни, когда оно разрешается Святой Церковью.

Вначале роду человеческому были назначены Богом в пищу семена и плоды (см.: Быт. 1, 29). Но когда человек грехом повредил всю свою природу и навлек проклятие и на землю, то растительная пища оказалась недостаточною для рода человеческого, и из Библии мы знаем, что после потопа Сам Бог наряду с зеленью травною дает в пищу людям и животных, и птиц, и рыб (см.: Быт. 9, 3). Стало быть, употребление мясной пищи разрешено Самим Богом и, как такое, оно не заключает в себе ничего противозаконного и безнравственного.

Но, убивая животных в пищу, человек этим самым, по словам вегетарианцев, нарушает принципы справедливости и сострадания к животным. Он лишает их жизни, которую дал им не он, и причиняет им столь ужасные страдания, что даже привычным людям иногда становится жутко при виде мучений, испытываемых животными. В сочинениях вегетарианцев («Научные основания вегетарианства», «Этика пищи») [10]целые страницы посвящены картинному описанию тех жестоких мучений, которым подвергает животных человек, этот «сластолюбивый обжора», «ненасытный чревоугодник», «злой палач». Сострадание, конечно, чувство в высшей степени почтенное, но только в таком случае, если оно носит трезвый и здравый характер, а не ложный и сантиментальный. Встречаются иногда особы, которые падают в обморок при визге собаки, но которые остаются безучастны к слезам и горю человека. Кто же такое чувство сострадания признает здравым и истинным? Или кто одобрит индийцев, устраивавших госпитали для кур, голубей и в то же время допускавших, чтобы парии тысячами умирали от жажды во время засухи, и не позволявших им пользоваться водою из колодцев людей знатных. В таких случаях сострадание и любовь к животным развиваются за счет людей и в прямой ущерб этим последним.

Этот недостаток индусов, религией которых так восхищаются вегетарианцы главным образом за ее «возвышенные принципы милосердия к животным», присущ и вегетарианству. Защищая права животных, вегетарианцы, как говорится, хватили через край…

Архимандритъ Тихонъ (Беллавинъ). Вегетаріанство и его отличіе отъ христіанскаго поста // «Странникъ», духовный журналъ. Томъ I. СПб.: Типографія С. Добродѣева, 1895. С. 487–499.

Патриарх Тихон и история русской церковной смуты / Сост. М. Губонин. СПб., 1994.

Одинцов М.И. Русские патриархи ХХ века: Судьбы Отечества и Церкви на страницах архивных документов. М., 1999.

Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России. М.: Благовест, 2011.

При написании статьи был использован материал с сайта ПАТРИАРХИЯМИ – Примеч. ред.

Архиепископ Сергий (Страгородский). Православное учение о спасении. М., 1991.

Патриарх Тихон. 1 января 1918 г. Москва. См.: Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России. М.: Благовест, 2011.

Источник: Архимандритъ Тихонъ (Беллавинъ). Вегетаріанство и его отличіе отъ христіанскаго поста // «Странникъ», духовный журналъ. Томъ I. СПб.: Типографія С. Добродѣева, 1895. С. 487–499.

Сейчас – более тысячи. – Примеч. ред.

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (ок. 360 – ок. 435) – христианский монах и богослов, видный теоретик монашеской жизни. – Примеч. ред.

Преподобный Иоанн Златоуст, святитель, архиепископ Константинопольский, богослов (ок. 347 – 14 сентября 407). Он почитается как один из трех Вселенских святителей (наряду со святителями Василием Великим и Григорием Богословом). – Примеч. ред.

Священномученик Исидор Юрьевский († 1472). – Примеч. ред.

Имеется в виду святитель Тихон Задонский – великий аскет, выдающийся писатель и богослов, горячий молитвенник. Он жил и нес свое служение в XVIII веке. – Примеч. ред.

Уильямс X. Этика пищи; Кингсфорд А. Научные основания вегетарианства. – Примеч. ред.