Варсонофий и Иоанн - Преподобных отцов Варсонофия и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников

Тот же старец, страдая в болезни, опять просил того же старца (Иоанна) помолиться о нем.

† Ответ Иоанна. Болезнь твоя приключилась тебе к испытанию; потерпи же с благодарением и будешь вскоре помилован Богом. Приветствую вас о Господе и прошу помолиться о мне.

Тот же опять просил великого старца о том же.

† Ответ. Вот и брат Иоанн сказал, что Бог вскоре тебя помилует; что же скажу я, последнейший? Рад бы я был, если бы это сегодня же исполнилось, и верую, что Господь пошлет тебе сегодня облегчение по молитвам святых Своих. Помолитесь о мне, возлюбленные мои!

После сего ответа тотчас, в тот же день (старец Анд рей) выздоровел и послал к старцу, благодаря его и возвещая ему о милостях Божиих, полученных чрез него.

† Ответ Варсонофия. Господь наш Иисус Христос, возвещая радость ученикам Своим и апостолам, сказал им: не радуйтесь, что духи вам повинуются о имени Моем, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах

(Лк. 10, 20). Так и мы, если торжествуем и восклицаем в радости, потому что именем Бога и начальника душ наших Иисуса Христа получили помощь телу, что же будет, когда страшным и славным именем Его подастся душе нашей всесовершенное очищение от всех страстей? Какие гласы, какие языки, уста, сердца и помышления будут в состоянии воздать Ему подобающее славословие? Думаю, что и у бесплотных нельзя найти его, ибо Бог непостижим. Ему слава, и власть, и сила во веки, аминь.

Сему же старцу сказал один брат: «Вот, старец, ты обновился молитвами святых», и он отвечал ему: «Каждый раз, как ты говорил мне это, демоны сокрушали мое тело, и я примечаю сие уже почти в четвертый раз». О том спросили другого старца, и он отвечал.

† Ответ Иоанна. В этом деле действуют зависть и неверие: зависть – потому, что демоны не радуются, когда человек бывает облагодетельствован, неверие же – так, что человек, видя немощь свою, впадает в сомнение.

Вопрос. Скажи нам, отец наш, мы ли страдаем неверием или демоны приводят нас в оное?

† Ответ. Демоны от зависти наносят нам неверие, и если мы его примем, то делаемся их слугами и сообщниками.

176

Вопрос того же к великому старцу. Отец мой, когда я чувствую облегчение от болезни, то как должно мне тогда молиться и в чем мне упражняться ежедневно?

† Ответ. Радуйся о Господе, и еще говорю: радуйся (см. Флп. 4, 4)! Ты возвеселил меня теперь вопросом своим (и не только меня), но еще более Бога и Ангелов Его. К тому, о чем ты писал, относятся слова Господни: сие надлежало делать, и того не оставлять (Мф. 23, 23). Должен ты несколько упражняться в псалмопении, несколько молиться изустно, нужно время и на то, чтобы испытывать и блюсти свои помыслы. У кого на обеде много разных снедей, тот много ест и с услаждением, а кто каждый день употребляет одну и ту же пищу, тот не только без услаждения вкушает ее, но иногда чувствует, может быть, и отвращение от нее. Так и в нашем состоянии бывает. Только совершенные могут при учить себя употреблять ежедневно одну и ту же пищу без отвращения. В псалмопении же и молитве изустной не связывай себя, но делай, сколько Господь тебя укрепит; не оставляй также чтения и внутренней молитвы. Несколько того, несколько другого, и так проведешь день, угождая Богу. Совершенные отцы наши не имели определенного правила, но в течение целого дня исполняли свое правило: несколько упражнялись в псалмопении, несколько читали изустно молитвы, несколько испытывали помыслы, мало, но заботились и о пище, и все сие делали со страхом Божиим.

Ибо сказано: едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию (1 Кор. 10, 31). Господь Иисус да сохранит нас от всякого зла. Аминь.

Вопрос того же к тому же великому старцу. Как до́лжно испытывать свои помыслы и как избегать пленения (страстных помыслов)?

† Ответ. Испытание помыслов состоит в следующем: когда придет тебе помысл, рассмотри, что от него происходит. Приведу тебе на сие и пример: представь себе, что ктонибудь тебе досадил и помысл побуждает тебя сказать ему что-нибудь, а ты скажи твоему помыслу: «Если я выскажу ему, смущу его чрез то, и он будет на меня скорбеть; итак, потерплю немного, и пройдет». Если же помысл будет не о человеке, но кто-нибудь сам в себе думает злое, то так должен испытывать помысл: спросить себя, к чему приводят злые мысли, и они прекратятся. И при всех помыслах поступай таким же образом: как только приходит помысл, испытай его и отсеки. Касательно же пленения знай, что оно требует большой бдительности. Отцы говорят: если увлекают ум твой в блуд, напоминай ему о целомудрии, если же увлекают в чревообъядение, приведи ему на память пост, таким же образом поступай и в отношении других страстей. Не печалься, имея в виду получить милость, как тебе уже и обещано. А живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем (Рим. 14, 8).

Вопрос того же к тому же великому старцу. Отец мой, скажи: к какой мере (духовного возраста) относится непрестанная молитва? И должно ли иметь правило?

† Ответ. Радуйся о Господе, брат мой! Радуйся о Господе, возлюбленный! Радуйся о Господе, сонаследник мой! Непрестанно молиться относится к мере бесстрастия. И чрез то обнаруживается пришествие Духа, Который учит всему; если же всему, то и молитве. Ибо апостол говорит: ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8, 26). Что скажу тебе о зданиях Рима, когда ты еще не бывал там? Человек безмолвствующий, и тем более лежащий на одре, не имеет правила. Будь подобен человеку, который ест и пьет, пока это его услаждает: так, если приходит тебе (желание) читать и видишь в сердце своем умиление, читай сколько можешь, и при пении (псалмов) поступай так же. Старайся же, по силе твоей, непрестанно приносить Богу благодарение и взывать: «Господи, помилуй» – и не бойся: дарования Божии непреложны (см. Рим. 11, 29).

179

Прошение и вопрос того же к тому же. Тот же (старец) по выздоровлении снова заболел желудком и послал к тому же великому старцу, прося помолиться о нем и говоря: С полночи чувствую я сухость во рту, (тягость) в веках, (слабость) в руках и ногах. И когда просыпаюсь, почти целый час ощущаю дрожание во всем теле, начиная с желудка, а потом ослабеваю до крайности. Хочу прочитать псалом, и не могут уста; если же захочу произносить его в сердце, то сон одолевает меня. И не знаю, что мне делать. Вижу препятствия моему спасению. Прошу тебя, отец мой, Господа ради помолись о мне и объясни мне, что это значит.

† Ответ Варсонофия. Сие происходит от болезни желудка, но привходит отягощение и по действию бесовскому.