Чарльз Бриджес - Толкование Книги притч Соломона

Давайте еще раз внимательно посмотрим на ее

портрет. Она полна энергии. Даже женщины высокого

положения занимались ручным трудом в древности. Здесь,

главным образом, говорится о самоотречении.

Благодетельнаяженщина прилежна перед слугами, она

работает, но работа не лишает ее достоинства. Ей не

зазорно протянуть руки свои к прялке(ст. 19). Она хочет

помочь мужу, задумывает о поле и приобретает его(ст.

16).

А как она хозяйничает по дому? Она созидает свой

домашний уют трудом, самоотречением и сердечностью.

Она встает еще ночьюне ради того, чтобы вызвать

восхищение у окружающих, а для того, чтобы раздать

пищу в доме своем и урочное служанкам своим(ст. 15).

Она ведает всеми делами в доме, управляет имением

разумно и экономно. Она знает своих слуг, знает, на что

каждый из них способен и можно ли на них положиться.

Она заботится не только о своих слугах. Прялкойи

веретеномона сучит нитки не только для своей семьи, но и

для бедныхи нуждающихся(ст. 20). Эта благочестивая

женщина не только руководствуется законом любви в

сердце, но и уста свои открывает с мудростью(ст. 26).

«Она не говорит ни глупостей, ни грубостей» (епископ

Хорн). Наверняка, Хукер вспоминал о благочестивой жене

из этого отрывка, когда на похоронах своей жены вменил

ей в заслугу «среди прочих добродетелей чистосердечное

посвящение Богу, умение сострадать бедным; материнскую

любовь к слугам; к друзьям — услужливую доброту;

кроткий нрав и сердечность». Епископ Тейлор оставил нам

такой словесный портрет леди Карбери: «Как жена

она была целомудренной и любящей, здравомыслящей и

смиренной. Как мать она была доброй и строгой,

осмотрительной и благоразумной, очень нежной; гораздо

больше любила души своих детей, чем их тела. Слуги

считали ее благоразумной хозяйкой, и в то же самое время

щедрой и справедливой». Биограф госпожи Годольфин

пишет, что «она работала ради бедных людей, кроила и

шила жилеты и другую одежду, которую потом раздавала

бесплатно, подобно Тавифе; она тратила немало времени и

денег на них, помогала, посещала, заботилась».

Такая благодетельная жена по праву считается

венцомсвоего мужа (12:4). Муж ее известен у ворот,

когда сидит со старейшинами земли(ст. 23). Ему

досталось благословение куда более ценное, чем обычные

удовольствия счастливой жизни. «Своей карьерой он,

скорее всего, обязан ей: она не только хорошо управляла

домом, но и подавала ему хороший пример» (епископ

Хорн).

28–31. Встают дети и ублажают ее, — муж, и

хвалит ее. Миловидность обманчива и красота суетна;

но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей

от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!

Добродетельная женадумает и о себе. Ибо чего может

еще желать женщина, когда встают дети и ублажают ее,и

муж хвалит ее(ст. 28)? Муж предан ей: он ценит не ее

обманчивую миловидность и суетную красоту, а страх

Господний,живущий в ней. Она проходит с ним всю

жизнь, поддерживает его в преклонном возрасте. Она

разделяет его заботы и успокаивает в печали. Детии мужс

благодарностью

признают:

«Много

было

жен добродетельных, но ты превзошла всех их»(ст. 29).

Все вокруг говорят о ее добродетели: «Дайте ей от

плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!»(ст. 31).

«Пусть все, — говорит епископ Патрик, — превозносят ее

добродетель. Пусть все восхваляют ее за честные труды.

Иные хвалятся благородным происхождением, иные —

богатством, иные — красотой, иные — чем другим, но ее

прославили ее добрые дела, которые свидетельствуют о ее

благочестии, даже если люди вокруг молчат». Пусть все на

ее примере увидят, что благочестие ведет к достатку, что

благодать Божья — самая завидная участь, а

Его благоволение — высочайшая честь.

«Если женщины, даже из высших слоев общества,

хотят узнать, какими их желает видеть Бог, дайте им

прочесть последнюю главу Книги притч. Желающая

научиться извлечет из нее множество уроков»

(Пилкингтон). «К этой главе надо подойти с большим

вниманием, — заключает Джермин. — Пусть

каждая женщина стремится соответствовать ей насколько

возможно. Пусть каждый мужчина стыдится, если

женщина превзойдет его в добродетели и благочестии».

Приведем в заключение слова известного богослова

Мэттью Генри: «Вот, закрылось зеркало, перед которым

настоящая леди должна была бы одеться. Если она

облачится перед ним, ее украшения принесут ей славу, и

честь, и похвалу в явление Иисуса Христа».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Завершим наши комментарии кратким обзором,

выделив основные пункты в этой весьма поучительной

книге.

Наше поведение должно соответствовать нашему

внутреннему содержанию. Давайте постоянно упражняться

в благочестии, как к тому призывает эта книга, ибо для

этого у нас есть все основания. Свет внутренний проникает

наружу. Жизнь сокровенная обязательно отражается в

жизни повседневной. Благочестие упорядочит наши

поступки, поможет построить нам правильные приоритеты.

Благочестивая жизнь приносит блаженство.

Соломон часто повторял эту мысль (3:13–18; 4:4—13; 8:17

— 21, 32–36). Крайне важно, чтобы люди, в особенности

молодые, знали, что благочестие приносит радость. Мир

считает, что от благочестия страдают, а не наслаждаются

им. Но можно сказать наверняка: святость есть радость.

Святость — это единственное состояние души, которое

возможно назвать счастьем.

Один весьма красноречивый проповедник как-то

сказал: «Если верующий человек, сражаясь с врагами

своего спасения, может противопоставить мирское

удовольствие духовному, наслаждение богатством

наслаждению святостью; радость общения с Богом веселью

в пивной, значит, он твердо и прилежно исполняет свои

обязанности. Как и любой человек, он стремится к радости,

а благочестие привлекает его тем же, чем привлекает

неверующих мир, — возможностью получить

удовольствие». Люди неверующие не видят реальный мир,

они не могут судить о том, чего не знают. Они видят наши

немощи, но не благодать; обращают внимание на наш

крест, но не на венец; знают о наших злоключениях, но не

подозревают, что мы радуемся в Святом Духе, который

воздает во сто крат за все наши страдания.