Чарльз Бриджес - Толкование Книги притч Соломона

В благоговении перед Богом заключается все счастье и весь

1 Эту фразу седьмого стиха автор ставит первой. — Все примечания

принадлежат переводчику.

2 Автор имеет в виду, видимо, стих «Начало мудрости — страх

Господень».

долг человека (Еккл.12:13). Поэтому, принимаясь

наставлять нас словом Божьим, Соломон начинает с

начала,с самого важного вопроса. Вся языческая мудрость

— сплошная глупость. Из всякого познаниязнание Бога

остается основополагающим. Не может быть

истинного знания без благочестия.

Что же такое страх Господень?Это то обожающее

благоговение, с которым дитя Божье смиренно и радостно

подчиняется закону Отца. Божий гнев так страшен, а

любовь Его столь сладостна, что нас переполняет желание

угодить Ему. Мы боимся Его, чтобы не согрешить против

Него (Евр.12:28–29).

Почему же многие презираютмудрость и

наставление? Потому что начала мудрости, страха

Господнегоперед ними нет (Пс.35:2). Они не сознают его

ценности, насмехаясь над предлагаемым им водительством.

Они стали мудрыми в собственных глазах. Справедливо

назвать их глупцами, ибо они презирают такие

благословения. Любящий Господь, пусть детский страх

перед Тобой будет моей мудростью, моей уверенностью и

счастьем!

8. Слушай, сын мой, наставление отца твоего и

не отвергай завета матери твоей.Молодые люди

должны помнить, что страх Господеньсвязан с

почитанием родителей. Бог говорит здесь устами родителя

или учителя, сочетая родительскую нежность с

божественной властью —

сын мой.Его слова

предполагают благочестивый характер родителей

и указывают на ответственность двоих родителей. Дети —

создания разумные. Им должно преподавать наставление,

а не требовать от них слепого подчинения. Слушай… не

отвергай.Тимофей, например, был воспитан в почтении к

материнскому наставлению (2Тим.1:5; 3:14–15).

Такие же обязанности несут духовные отцы и их

духовные дети. По такому же принципу строилось

апостольское служение церквам в Филиппах и

Фессалониках. Смирение, нежность, общение и

добровольное

подчинение

создавали

основу

христианской любви и счастья (Флп.4:9—19; 1 Фес. 2:7—

13).

10.Как только сатана пал, он превратился в

искусителя. У него хорошо получается готовить своих

подручных к подобной работе (16:29; Быт.11:4; Числ.31:16;

Ис.56:12). Если будут склонять тебя грешники.Это не

возможная ситуация, а неизбежность. Не соглашайся.

Согласие — уже грех. Ева согласилась сорвать плод. Давид

сдался, прежде чем впасть в грех (2Цар.11:2–4). А вот

Иосиф оказал сопротивление и устоял. Когда вы впадаете в

искушение, не обвиняйте Бога или даже дьявола. Худшее,

что может дьявол — это искушать нас, но заставить нас

согрешить — не в его силах. После того как он представит

свои самые убедительные аргументы, мы сами выбираем

соглашаться или сопротивляться.

11.Приглашение кажется довольно безобидным: «иди

с нами».

14.Но требование участвовать в их злодеяниях скоро

последует: «жребий твой ты будешь бросать вместе с

нами».

Совесть теряет свою чуткость каждый раз, когда

соглашается с подобными приглашениями. Кто же может

остановиться, начав движение по наклонной вниз? Один

грех мостит дорогу следующему. Давид совершил убийство

ради того, чтобы скрыть свое прелюбодеяние (2Цар.11:4,

17, 25). Единственный безопасный путь — бежать от

искушения. Даже самый святой Божий может совершить

самый тяжкий грех, если будет полагаться на

себя (Рим.11:20).

18–19.Понимание опасности дает возможность

уклониться от нее. Инстинкт управляет птицей, разум —

человеком. Однако человек настолько поглощен грехом, что

в своей надменности не желает делать то, что птица

совершает инстинктивно. Она улетает подальше от силков,

если видела, как их расставляли, а человек спешит в

расставленную западню. Такие люди хотят погубить

других, но в конечном итоге погибнут сами.

20–21.Отец в своем наставлении предостерегал нас

против сатанинского соблазна. Мудрость— сам Сын

Божий — теперь обращается к нам во всей полноте своей

божественной власти и милости. Полный любви к

грешникам, он возглашает,не в храме, а на улице, на

площадях возвышает голос свой; в главных местах

собраний проповедует, при входах в городские ворота

говорит речь свою.

22. Невеждойназывают глупого человека. Невежды

— это те, кто не боится Бога. Они не взвешивают свои

слова и дела. Живут, как будто нет ни Бога, ни вечности. Их

разум ослеплен любовью к греху. Хотя на самом деле

человек должен радоваться не своему невежеству, а

избавлению от него. Однако эти невежды,не понимающие

ни ценности своей души, ни опасностей, ее

подстерегающих,

любят свое невежество.

Все

попытки просветить их они считают вторжением в свой

беспечный покой. Они ведут бурную, распутную и ленивую

жизнь, при этом полностью забывают и о том, что Бог

помнит их нечестие, и о грядущем суде (Ос.7:2; Еккл.11:9).

Их подначивают люди, худшие, чем они сами, —

насмешники. Такие люди бесстыдны, они услаждаются

насмешками3.Они направляют свои ядовитые стрелы на

благочестие (Пс. 63:4–5), считая серьезное отношение к

вере слабостью, недостойной мыслящего человека. Они

ненавидят слова Писания. «Святым» в Писании называется

человек, освященный Божьим Духом, а для них «святой»

— глупец и лицемер. Они слишком высоко о себе думают,

чтобы снизойти к размышлениям о Благой вести Христа. В

этом смысле невеждыи насмешникидемонстрируют

свою ненависть к знанию.В попытках оградить себя от

3 В Синодальном переводе: «[доколе] буйные будут услаждаться

буйством».

всего, что может вызвать неудобство, эти люди

отстраняются от того, что могло бы сделать их мудрыми и

счастливыми. В своем же состоянии потерянности они

ненавидят знание,они отвергают все, что может умудрить

их ко спасению. Их разум настолько занят другим, что они

возненавидели свет и не стремятся к нему (Ин.3:19–20).

23.Нам часто говорят, что просветление может

прийти к нам только через записанное Слово, которую мы

изучаем, как и любую другую книгу, при помощи своего