Чарльз Бриджес - Толкование Книги притч Соломона

это путеводная звезда для чада Божьего. Эта надежда— не

просто согласие просветленного ума, но упование всем

сердцем твоим.Это детская, непоколебимая уверенность в

отцовской мудрости, верности и любви. Он есть сама

истина. Поэтому Он хочет, чтобы мы дерзали ловить Его на

слове и испытывали бы Его верность до самого конца.

Но наша надеждадолжна быть не просто полной, но

и исключительной. Рядом с ней не может существовать

иной уверенности, упования на плоть (Флп.3:3). Со всей

своей гордыней человек нередко чувствует, что ему нужно

на что-то положиться.Будучи падшим существом, он

естественным образом опирается на разум свойи на себя

самого. Человеческая сила — его кумир. Его разум— его

бог. Многие люди предпочли бы безнравственность

бесталанности. Такова история человека, начиная с

грехопадения; таков прискорбный грех каждого человека,

сотворенного Богом. Не следует ли нам называть его

грехом юности? Действительно, редко увидишь юношу,

покорного старшему (1Пет.5:5). Когда кто-то ищет совета,

то разве не для того только, чтобы подтвердить самому себе

то, что уже решил?

Отказывающиеся полагаться на разум свой— это

те, кто надеется на Господа.Ибо они уповают на Его силу,

используя ее в качестве светильника для поиска своего

пути. Христианин на коленях, отбрасывая разум свой,

признает, что он совершенно неспособен найти путь сам.

Но посмотрите на его поведение. Он прилагает усилия для

того, чтобы усовершенствовать свой разум. Он

добросовестно следует советам разума. Таким образом,

вера укрепляет его силу, а не разрушает.

Ясно, что мы обязаны не пренебрегать своим

разумом,а лелеять его и с усердием воспитывать. В мире,

наполненном знаниями, невежество — это плод лености.

Поэтому не полагайся на разум свой, а надейся на

Господа всем сердцем твоим.Самоуверенность —

глупость (28:26), мятеж (Иер.2:13; 9:23) и погибель

(Быт.3:5–6; Ис.47:10–11). «Великая глупость, которую

может совершить человек, подвергнувшийся испытанию,

— как верно подметил доктор Оуэн, — состоит в том,

что он полагается на свой разум и мудрость. Каков

результат такого поведения? Когда, переживая испытания,

мы советуемся только со своим разумом, слушаем лишь

свой рассудок — даже если предлагаемые советы хороши

— мы отказываемся от жизни по вере. Скорее всего,

полагаясь на советы, которые дали себе сами, мы потерпим

поражение».

6.Далее необходимо заметить, что наша надежда

должна быть постоянной: во всех путях твоих познавай

Его.Делайте один шаг за раз, убеждаясь, что каждый из

них направляет сам Бог. Всегда составляйте свои планы в

полном уповании на Бога. Вера в то, что мы можем

выполнять обычные дела повседневной жизни без Божьего

руководства, равносильна самообожествлению. Бог любит,

когда к Нему обращаются за советом. Посему несите все

свои трудности Ему. Прежде чем обратиться за советом к

другу, посоветуйтесь с Богом.

Во всех путях твоих.То есть и в повседневных

заботах, и в серьезных проблемах. Пусть Бог будет во главе

всех наших дел, земных или вечных. Можно обрести

непередаваемый мир, если принести Богу то, что кажется

мелочным даже для поверки близкому другу. Именно так

Авраам почитал Бога. Где бы он ни разбивал свой шатер,

он всегда строил Ему жертвенник (Быт.12:7; 13:18).

И Он направит стези твои.Если мы станем

приходить к Господу каждое утро, подлинно смиряясь,

признавая, что не знаем, как устроить свой день, свет

снизойдет на нас. Мы не ищем нового откровения или

знамений. Изучайте Слово молитвенно, замечая, как Божий

Дух проливает на него свет. Убедитесь в том, что ваша воля

готова двигаться в направлении, указанном Богом. Дело, о

котором тщательно помолились, никогда не принесет

сожаления.

7.Это осуждение самонадеянности тесно связано с

предыдущими стихами. Человек, считающий себя

мудрецом в глазах своих,— это тот, кто полагается на

свой разум. Подобная мудрость — скорее глупость и

самообман. Даже человек, не считающий себя

христианином, посмел заявить: «Полагаю, многие бы

достигли мудрости, не думай они, что уже ее достигли»

(Сенека). Отбросьте подальше такую мудрость и обретите

подлинную — «бойся Господа и удаляйся от зла».Страх

перед Богом и боязнь согрешить взаимосвязаны

(14:27; 16:6; Быт.39:9—10; Неем.5:15; Иов.28:28). Человек,

чтящий Бога, ненавидит грех, испытывает к нему

отвращение, избегают его (Рим.7:18–24). Грех еще живет,

но он обречен на смерть (Рим.6:6). Он цепляется к чаду

Божьему, но сердце верующего будет избегать его. Грех

часто служит причиной заболевания тела, а душа болеет из-

за него постоянно.

8.Упражнения в самоотречении и благочестивой

дисциплине будут здравием для тела твоегои оживят

душу.

9.Человек мирской посчитает, что такое правило

трудно воплотить в жизнь. Но для раба Божьего отложить

часть своего имения,назвав ее «Господней», — большая

честь.

Жертвованием начатков всех прибытковнарод

Божий признавал Божье искупление из Египта (Исх.13:12

— 13; Втор. 26:1—10). Разве можем мы, искупленные от

греха, сатаны, смерти и ада, отвергнуть это правило?

Епископ Холл заметил однажды: «Хороши же мы,

думающие, что наше имение только нам и принадлежит,

тогда как мы обязаны Богу самими собой».

Мы должны самоотверженно чтить Господа,а не

себя (1Пар.29:14–16; Мтф. 6:1–4). Не сомневайтесь, Бог

одобрит наши действия: «Я прославлю прославляющих

Меня» (1 Цар. 2:30).

11.Благоденствие и злоключения — две стороны

нашего нынешнего существования. Но как бы ни

складывалась наша жизнь, мы должны чтить Господа. Если

благоденствуем, мы можем чтить Его посвящением своего

имения (ст. 9—10). Если бедствуем, мы можем смирять

себя и радоваться тому, что Господь посылает. Епископ

Патрик писал: «Если благоденствуете — ожидайте

наказания; если так определил Господь, не позволяйте себе

сомневаться в Его благодатном провидении». В такое время

мы лучше всего понимаем, что Господь — наш Отец. Как

замечательно, когда тебя называют «сын мой»в любое

время, но это особенно приятно тогда, когда мы

переживаем Божье наказание.

Порочность наша наиболее очевидна и добродетели

наши наиболее несомненны именно тогда, когда нас

наказывает Господь. Нам нужно это наказание, как хлеб