Анатолий Филиппов - Православные притчи

☨ Анахарсис сказал. Этот скифский мудрец, спрошенный, по какой причине люди всегда печальны, сказал: «Ибо не только о своих бедах печалятся, но и о чужих удачах». Зависть — язва на истине.

☨ Агафон. Если бы не было в людях зависти, то все были бы равными.

О свободном и несвободном

☨Лучше добровольно печалиться, чем принужденно радоваться. О врачах

☨ Никоклий. Этот, услышав дурного врача, который говорил, что обладает большой силой, сказал: «Как же иначе тебе говорить, если, столько людей загубив, будто невинный ты ходишь!» О постижении себя

☨ Из Евангелия. Как замечаешь сучок в оке брата своего, а в своем и бревна не видишь!

☨ Платон. Начало знанию — сознание невежества своего; мы же, ничего не зная, представляемся всеведущими.

☨ Гераклит. Этот, юношей представ перед учителем, его философии учившим и спрошенный им: «Чему, юноша, ты научился?» — так отвечал: «Вот, познал я, что не знаю ничего». Слышав это, учитель дивился, и все, стоявшие вокруг учителя, воскликнули: «Воистину этот юноша умнее всех нас!»

О законе

☨ Дион. Следует действующие законы соблюдать твердо и никакой из них не изменять, ибо лучше старому следовать закону, нежели новому, даже если он и кажется лучше.

☨ Селевк. Закон подобен паутине, ибо, если влетит в нее муха или комар, то увязнет, если же пчела или шершень, то, разорвав, вылетают. Таков и закон: если попадется бедный и незнатный человек, то увязнет в нем, если же богатый и могущественный, то, словом разорвав, выберется. О недостатке ума

☨Песок, и соль, и железа глыбы легче снести, чем безрассудного человека.

☨ Зенон. Один глупый юноша в Академии спорил о душе, Зенон же сказал: «Что споришь? Не омочив языка в уме, много напортишь в слове».

О заблуждении

☨ Диоген сказал. Этот, приступив к некоему юноше, растратившему отцовское наследство, просил десять золотых драхм. Когда же юноша спросил: «Почему у других по оболу просишь, а у меня десять драхм?» — отвечал тот: «У других я надеюсь что-нибудь получить, а у тебя ни-че го».

☨ Зенон. Этот спорил с безрассудно проматывающим имение распутником и, когда тот отвечал, что от множества лишь немногое растрачивает, сказал: «Иль повара безрассудны, когда, пересоливши еду, говорят: «Ведь у нас еще много есть соли!»?»

О благородном и худородном

☨ Демосфен. Не та пшеница хорошей считается, что на хорошем поле сжата, но чисто собранная и в пищу пригодная; так же и человека примем не по знатности рода, но по характеру. О смехе

☨ Соломон. В радости глупый кричит, мудрый же лишь слегка усмехнется.

☨ Эпиктет. Смех отгони и смеху источник не будь: легко соскользнуть и к хуле. О сне

☨Ночные сны — это отклик дневных помыслов: увидит во сне вожделенное, тем и утешится. Сверх меры спать подобает мертвым, а не живым.

О непостоянстве жизни

☨Когда все дела твои совершаются по твоему желанию, тогда жди изменений; а когда неожиданные несчастья нападут на тебя, тогда ожидай добра и улучшения.

☨ Демокрит. Подобна жизнь эта ристалищу, на котором часто хорошие гибнут, а худшие — лучшие места заступают. Ибо достойно чтить расположение, а злобу отринуть.

☨ Сократ. Этот, спрошенный, какой город хорошо живет, отвечал: «В котором живут по закону, а несправедливых наказывают».

☨ Солон. Тот город крепок, в котором люди добрые в чести, слаб же тот, в котором чтят дурных.

☨Как ни открыта злоба, но людям добра не приносит.

☨ Диоген. Этот как-то днем, запалив свечу, ходил по городу и, когда кто-то спросил его: «Зачем ты делаешь так, философ?» — ответил: «Ищу человека!»

О себялюбии

☨ Критий. Скверно, когда человек не умен, но хочет казаться умным.

☨ Диоген. Иные люди других учат, а сами своим поученьям не следуют; подобны они гуслям, которые людям красивые звуки издают, а сами не слышат. О смерти

☨Из этой жизни хорошо уйти как и с пира: не жаждая, но и не упившись.

☨ Сократ. Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре.

☨ Биас. Увидел на дороге лежащий меч и сказал: «Кто тебя погубил — или ты кого-то?»

О мире и о войне

☨Сын фабия сказал отцу: «Нападем на врагов, и сотни из нас не погибнет». Тот же ответил: «Кто знает, может быть, ты и будешь один из сотни».

☨Славная война лучше неполного мира. О беззлобии и о незлопамятности

☨ Эсхиний. Этот осужден был афинянами, а Демосфен, бывший начальником города, послал ему десять тысяч золотом, утешая его, чтобы мужественно переносил осуждение и нужду без печали. Тот же сказал: «Да как я могу не печалиться, покидая такое отечество, в котором обиженные помогают обидчикам!»

О надежде

☨ Плутарх. Не спасти ни корабля одним якорем, ни этой жизни одной лишь надеждой. О женщинах

☨Лучше жить в пустыне со львом и змеею, чем со лживой женой и болтливой.

☨ Солон. Этот, спрошенный кем-то, советует ли ему жениться, сказал: «Нет! Если уродину возьмешь — будет тебе мучение, если красавицу — захотят и другие ею полюбоваться!»

☨ Диоген. Этот, увидев спорящих женщин, сказал: «Глядите: змея у гадюки яду просит!»

☨В трех бедах пребыл: в ученье, в бедности, у злой жены; две беды избыл, а злой жены не сумел избежать!

О прекословии и о колебании

☨ Теофраст. Стыдись себя сам, тогда другой тебя не пристыдит. О старости и о юности

☨Не брани человека в старости его: они ведь от нас стареют. Трех возненавидь, душа моя, и так омерзительна мне их жизнь: старого распутного, богатого лживого, нищего гордого.

☨ Диоген. Этот, увидев, как старуха мазалась краской, сказал: «Если красишься ты для живых — то ошиблась, если ж для мертвых — то не медли!»

☨ Демокрит. Старик молодым уже побыл, а юный не знает, дойдет ли до старости.

Притча об единороге

Из «Повести о Варлааме и Иоасафе»

☨Обрекши душу свою, подобно душе злодейской, на голодное изнеможение и страдания во тьме, человек некий бежал стремительно от единорога <���т. е. от Смерти>, будучи не в силах стерпеть его голоса и страшного рыкания и не желая достаться ему на съедение. Когда же быстро бежал, то упал в некую глубокую пропасть; когда же падал в нее, то зацепился за некое крепко державшееся дерево и в расщелине некоей ноги свои утвердил, думая, что отныне всегда в жизни будет иметь устойчивое положение. Тут смотрит и видит двух мышей — одну белую, а другую черную, которые непрестанно подгрызают корни дерева, за которое он ухватился, и осталось им уже совсем немного, чтобы дерево то обрушить. Посмотрел он на дно пропасти, видит змея страшного и огнедышащего, что съесть его приготовился; посмотрел же он еще на опору, на которой ноги свои утвердил, видит: из той самой стены, на какой стоит, четыре змеиные головы вылезли. И воздел свои очи, и увидел, что от ветвей того дерева малые капли меда капают, и тогда, перестав заботиться о том, как избегнуть обрушившихся на него несчастий — беснующегося наверху единорога, что ищет его, чтобы съесть, неистового змея, что вознамерился его пожрать, дерева, за которое ухватился и которое вскоре обрушится, — шаткой и неверной основы, на которую ногами оперся, обо всех этих бедах забыв, к сладости тех малых капель меда устремился. Вот подобие тех, кто прелестью жизни сей обольстился.