Тихон Задонский - Сокровище духовное, от мира собираемое

Христианин! Богу слава, ты еще не погиб, ты еще на земле живешь, ты еще на это место мучения не пришел; еще благодатью Божией можешь спастись, и зла, и бедствия этого избежать. Кайся ныне, пока покаяние полезно; воздыхай и плачь, да не придешь к этому воздыханию и плачу; молись и стучи в двери милосердия Божия, да и тебе откроются те, которые всем истинно кающимся, отворяются. Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое (Пс. 50:3). Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Откр. 21:8).

Видишь, что малый скот большому скоту, малый зверь большому зверю, малая птица большой птице уступают. Вспомни, что так люди, малые в себе самих, другим уступают, и дают место гневу; укоряющих не укоряют, злословящих не злословят, от восстающих уклоняются, бьющим не противятся. Это в них действует истинное смирение и кротость. Отсюда видишь, что есть смирение и кротость.

А тем более тогда познается смирение и кротость, когда равный равному уступает; и хотя может восстающему противиться, но не хочет этого, и уступает ему. Большее еще смирение и кротость показывается, когда больший меньшему уступает, и не противится ему ни делом, ни словом. О, любезное зрелище, когда высокий человек низкому и подлому уступает! Таковой человек внешне высок, но внутри себя низок; внешне велик, но в сердце своем мал; внешне богат, но внутри себя нищ и убог. Сия высокая низость миром презираема, но Богом превозносится. Всякий, унижающий себя, возвысится (Лк. 18:14).

Так уступал противникам своим Давид святой; и хотя мог им зло за зло воздать, однако же не хотел. Смирение и кротость Спасителя нашего все святое Евангелие проповедует: Он всем Своим врагам и хулителям со всякою кротостью уступал. Настолько Он смирен и кроток, насколько велик. Потому и нам велит учиться у Него смирению и кротости: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11:29).

Не так безумная гордость. Она везде хочет себе показать, не хочет никому уступить, но или словом, или делом противится. Оттуда встают ссоры, взаимное ругань, злословие и драки. Один говорит другому: «Ты плут, или мот», или иное что. Гордость ответствует: «Ты сам такой». Так делают и скоты, звери и птицы, когда видят себя другим равными: не уступают им, но противятся им; почему и дерутся до тех пор, пока один другого не пересилит. Этим несмысленным скотам следуют люди гордые и несмысленные, и друг другу уступить не хотят, но подобно скотам ссорятся и дерутся, и друг друга или делом, или словом уязвляют.

Итак, видишь, человек, что есть невозрожденный человек, и Божиею благодатию не обновленный. Какая гордость и гнев в скоте и звере, такая в и нем имеется. Но написано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1 Петр. 5:5). Ему похвала, честь и слава во веки веков буди, буди! Аминь.

Подлый (устар.) – низкого сословия.

Беседа с самим собою, 14, 41.

С шестью лошадьми в упряжи, запряженными в два ряда по три.

В Св. Писании слово «рог» означает: сила, крепость, власть, могущество; здесь используется в значении: гордыня, киченье, надменность.

Эпикур – др. – греч. философ-материалист, основавший в 306 г. до н. э. философскую школу в Афинах. Счастье и цель жизни он видел в достижении удовольствия, т. е. здоровья для тела, удовлетворения желаний и отсутствия душевных страданий, для этого советовал жить уединенно и без всякой религии (хотя и признавал существование неких абстрактных богов, живущих также для своего удовольствия, без вмешательства в дела людей). Учение Эпикура и его школа существовали до сер. IV в. н. э. и оказали значительное влияние на весь античный мир.