Фома Аквинский - Сумма теологии. Том XII
- Название:Сумма теологии. Том XII
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Фома Аквинский - Сумма теологии. Том XII краткое содержание
«Сумма Теологии» (Summa theologiae, Summa theologica), самое значительное по своему влиянию на христианский мир философское сочинение. Главный труд великого христианского философа и богослова, крупнейшего схоласта и метафизика Фомы Аквинского (Thomas Aquinas – 1225–1274). Оказал огромное влияние на развитие православного «школьного богословие», его влияние едва ли можно переоценить.
Вся «Сумма Теологии», прекрасная хрестоматия по целому массиву вопросов христианской веры и жизни. Во многих своих рассуждениях («непорочное зачатие» Девы Марии; «безусловный примат папы» и др.), Аквинат, совершенно неожиданно, для католического схоласта, занимает православную позицию.
Вся «Сумма…» состоит из трех частей. Труд представляет собою ряд трактатов , но основой деления являются вопросы оппонентов Фомы, затем приводиться противоречащее этим «возражениям» мнение, которое, однако, не кажется Аквинату достаточно убедительным или исчерпывающим, и только затем (после слова «отвечаю») излагается решение проблемы, принадлежащие автору.
Содержание
Том I • Том II • Том III • Том IV • Том V • Том VI • Том VII • Том VIII • Том IX • Том X • Том XI • Том XII
Сумма теологии. Том XII - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Впоследствии Реджинальд Пипернский (возможно, при поддержке других учеников Фомы), используя развернутый план всего «Трактата о таинствах», ряд набросков к нему и выдержки из других работ Аквината, «завершил» трактат, создав «Приложение к третьей части» (99 вопросов), а также два отдельных «Дополнения» (3 вопроса). Однако их нельзя считать в прямом смысле слова окончанием «Суммы теологии» святого Фомы Аквинского.
Комментарии
1
De Doctr. Christ. II.
2
De Civ. Dei X, 5.
3
Prior. II.
4
Tract. LXX in Joan.
5
De Coel. Hier. I.
6
De Doctr. Christ. II.
7
Contra Faust. XIX.
8
Ibid.
9
Ibid.
10
Tract. LXX in Joan.
11
Ibid.
12
De Doctr. Christ. II.
13
Contra Faust. XIX.
14
Péri Herrn. I.
15
Tract. LXX in Joan.
16
Metaph. VIII, 3.
17
De Spir. Sanct. 24.
18
Péri Herrn. X.
19
Contra Faust. XIX.
20
De Coel. Hier. I, 2.
21
Contra Faust. XIX.
22
Ibid.
23
Нот. VI in Ezech.
24
Contra Faust. XIX.
25
Ibid.
26
Gen. ad Lit. XII, 16.
27
Tract. LXX in Joan.
28
Contra Faust. XIX.
29
Tract. LXX in Joan.
30
Metaph. VIII, 3.
31
Phys. IV, 2.
32
Tract. LXX in Joan.
33
Tract. XIX in Joan.
34
Tract. LXX in Joan.
35
De Doctr. Christ. II.
36
De Eccl. Hier. II.
37
То есть посвящения для различного церковного служения.
38
Ethic. II, 4.
39
De Eccl. Hier. II.
40
Polit. I, 2.
41
DeTrin. XV, 32.
42
De Eccl. Hier. V.
43
Tract. LXX in Joan.
44
De Coel. Hier. V, 3.
45
De Civ. Dei XXI, 6.
46
Tract. LXXII in Joan.
47
Tract. V in Joan.
48
Ibid.
49
De Eccl. Hier. I.
50
Ethic. II, 2.
51
De Coel. Hier. IX.
52
De Eccl. Hier. V.
53
Contra Faust. XIX.
54
Sacram. I.
55
De Eccl. Hier. Ill; IV.
56
То есть Петр Ломбардский.
57
Ethic. I, 1.
58
De Eccl. Hier. III.
59
Ibid.
60
De Coelo I, 4.
61
Tract. XXVI in Joan.
62
De Fide Orth. IV.
63
Sacram. II.
64
Tract. LXX in Joan.
65
De Eccl. Hier. II.
66
Contra Faust. IV.
67
De Eccl. Hier. V.
68
De Fide Orth. IV.
69
Нот. XXV in Joan.
70
Нот. II in Matt.
71
Meteor. II.
72
В каноническом переводе: «Когда слушают, не размножай разговора».
73
Имеются в виду вопросы болгарского царя Бориса.
74
Нот. XXV in Joan.
75
Рабан Мавр (ок. 780–856) – франкский теолог, видный деятель «каролингского возрождения».
76
De Fide Orth. IV.
77
В каноническом переводе: «В котором немногие… спаслись от воды».
78
De Eccl. Hier. V.
79
De Coel. Hier. IV.
80
«…дискосу и потиру», то есть таинству Евхаристии. На дискосе (блюде) происходит таинство претворения освященного хлеба в истинное тело Христово, в потире (чаше) вино претворяется в истинную кровь Христову.
81
De Eccl. Hier. V.
82
Ibid.
83
De Eccl. Hier. II.
84
De Eccl. Hier. V; VI.
85
В каноническом переводе: «Учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии».
86
«Послание к галатам» ( Гал. 3:28).
87
В каноническом переводе – просто «словом».
88
De Eccl. Hier. II.
89
De Eccl. Hier. VII.
90
Ethic. VIII, 13.
91
Moral. IV.
92
Metaph. V, 5.
93
De Fide Orth. II.
94
De Eccl. Hier. VII.
95
Confess. IV, 4.
96
Ibid.
97
В каноническом переводе: «Существующие же власти от Бога установлены».
98
В каноническом переводе: «Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия… открыть всем…».
99
De Eccl. Hier. II.
100
В каноническом переводе слова «по благодати Божией» отсутствуют.
101
В каноническом переводе: «Дар Божий – жизнь вечная».
102
De Fide Orth. II.
103
Contra Faust. XIX.
104
Moral. IV.
105
De Fide Orth. IV.
106
De Eccl. Hier. V.
107
Ibid.
108
Horn. XXIX in Ezech.
109
De Eccl. Hier. II.
110
De Eccl. Hier. IV.
111
Tract. LXX in Joan.
112
De Eccl. Hier. VII.
113
Нот. I De Machab.
114
Ethic. IV, 15.
115
De Eccl. Hier. IV.
116
Нот. XXXVI in Joan.
117
Metaph. V, 6.
118
Confess. VII, 10.
119
Буквально: «Помощь в дороге». Причащение умирающего или находящегося в смертельной опасности.
120
Гостия (от латинского «hostia», то есть «жертва») – Евхаристический хлеб в католическом обряде.
121
De Fide Orth. IV.
122
Ibid.
123
De Eccl. Hier. II.
124
Артотириты – от греческого «artos», то есть «хлеб», и «tyros», то есть «сыр».
125
Катафригийцы, или пепузиане, – секта последователей ересиарха Монтана, живших в провинции Фригия со столицей в родном городе Монтана Пепузе, который они называли Иерусалимом.
126
De Anima II, 4.
127
Qq. LXXXIII, 61.
128
Etym. XX.
129
Заявленный в преамбуле перечень рассматриваемых вопросов не полностью совпадает с темами разделов.
130
Tract. XXX in Joan.
131
Horn. XXVIII in Evang.
132
Tract. XCIV in Joan.
133
De Eccl. Hier. III.
134
Ethic. IX, 12.
135
Tract. XXVII in Joan.
136
De Fide Orth. IV.
137
Qq. LXXXIII, 21.
138
В данном случае речь идет не о формальном, а о субстанциальном превращении, которое согласно церковной традиции называется «преложением».
139
Phys. IИИ, 1.
140
Horn. XLVII in Evang.
141
To есть полное превращение, или преложение, одной субстанции в другую. В православии используется аналогичный по смыслу термин «пресуществление».
142
Metaph. VII, 9.
143
Интервал:
Закладка:
