Нисаргадатта Махарадж - Я есть То

В:Бывает ли так, что иногда вы «Я», а иногда — личность?

М:Как такое может быть? Личность — это то, чем я кажусь другим. Для себя я являюсь бесконечной протяжённостью сознания, в котором появляются и исчезают, бесконечно сменяя друг друга, бесчисленные личности.

В:Почему личность, которая для вас абсолютно иллюзорна, нам кажется реальной?

М:Вы, «я», будучи корнем всего бытия, сознания и радости, привносите свою реальность во всё, что воспринимаете. Это привнесение реальности происходит неизменно в сейчас, никогда больше, поскольку прошлое и будущее существуют только в уме. «Бытие» относится только к сейчас.

В:Разве вечность не бесконечна?

М:Время бесконечно, хотя и ограничено, вечность же существует в краткий миг сейчас . Мы упускаем её, потому что ум постоянно мечется между прошлым и будущим. Он не останавливается, чтобы сфокусироваться на сейчас . Хотя это довольно легко сделать при наличии интереса.

В:Что возбуждает интерес?

М:Искренность, признак зрелости.

В:А откуда берётся зрелость?

М:Держите свой ум ясным и чистым, живите свою жизнь в полном осознании каждого происходящего момента, исследуйте и рассеивайте свои желания и страхи, когда они возникают.

В:Разве такая концентрация вообще возможна?

М:Попытайтесь. Сделать всего один шаг несложно. Энергия течёт из искренности.

В:Я недостаточно искренен.

М:Измена самому себе — это горькое дело. Она разъедает ум, подобно раку. Излечить её может ясность и целостность мышления. Попытайтесь понять, что вы живёте в мире иллюзий, исследуйте их и найдите их корни. Сама такая попытка сделает вас искренним, поскольку в правильной попытке заключается блаженство.

В:Куда это меня приведёт?

М:Куда это может вас привести, как не к собственному совершенству? Когда вы прочно укрепитесь в сейчас , вам будет больше некуда идти. То, чем вы являетесь безвременно, вы выражаете вечно.

В:Вы один или множество?

М:Я один, но проявляюсь как множество.

В:Почему один вообще проявляется?

М:Потому что быть хорошо, сознавать приятно.

В:Жизнь печальна.

М:Неведение вызывает печаль. Счастье следует за пониманием.

В:Почему неведение должно причинять боль?

М:Оно лежит в основе всех желаний и страхов, которые являются болезненными состояниями и источником бесконечных ошибок.

В:Я видел, как люди, которые считаются реализованными, плачут и смеются. Разве это не показывает, что они не свободны от желаний и страхов?

М:Они могут плакать и смеяться в зависимости от обстоятельств, но внутри они невозмутимы и ясны, невовлечённо наблюдают свои собственные спонтанные реакции. Внешность обманчива, особенно в случае с джняни .

В:Я вас не понимаю.

М:Ум не может понять, поскольку ум натренирован на хватание и удержание, а джняни не хватает и не удерживает.

В:За что такое я держусь, за что не держитесь вы?

М:Вы — создание воспоминаний, по крайней мере, вы воображаете себя таковым. Я абсолютно непридуман. Я есть то, что я есть, меня нельзя отождествить ни с одним физическим или ментальным состоянием.

В:Какая-нибудь случайность может разрушить вашу невозмутимость.

М:Самое странное то, что этого не происходит. К моему собственному удивлению я остаюсь тем, что я есть, — чистым осознанием, внимательным ко всему, что происходит.

В:Даже в момент смерти?

М:Что мне до того, что тело умрёт?

В:Разве оно не нужно вам, чтобы соприкасаться с миром?

М:Мне не нужен мир. Как и я ему. Тот мир, о котором вы думаете, существует только в вашем уме. Я вижу его в ваших глазах и мыслях, но я полностью осознаю, что это проекция воспоминаний. Он прикасается к реальному только в точке осознания, которая может быть только сейчас.

В:Единственным различием между нами кажется то, что я повторяю, что не знаю своё истинное «я», а вы утверждаете, что знаете его хорошо. Есть ли ещё различия между нами?

М:Между нами нет различий, и я не могу сказать, что знаю себя. Я знаю, что я неописуем и неопределим. Далеко за гранью, до которой простирается ум, лежит бесконечность. Эта бесконечность есть мой дом, эта бесконечность есть я. И эта бесконечность есть также любовь.

В:Вы везде видите любовь, а я вижу только ненависть и страдание. История человечества — это история убийств, индивидуальных и массовых. Никакое другое живое существо не получает такого удовольствия от убийства.

М:Если вы попытаетесь выяснить, что ими руководит, вы обнаружите любовь, любовь к себе и к своему. Люди борются за то, что, им кажется, они любят.

В:Несомненно, их любовь должна быть достаточно реальной, если они готовы умереть за неё.

М:Любовь не имеет границ. То, что ограничено несколькими людьми, не может называться любовью.

В:Вам знакома такая безграничная любовь?

М:Да.

В:И как она ощущается?

М:Всё любимо и достойно любви. Ничто не исключается.

В:Даже уродство и преступность?

М:Всё находится внутри моего сознания, всё принадлежит мне. Это безумство — разделять себя между приятным и неприятным. Я за пределом этого. Я не отчуждён.

В:Быть свободным от приязни и неприязни — это равнодушие.

М:Это может так казаться и ощущаться вначале. Проявите настойчивость в таком равнодушии, и оно расцветёт всепроникающей и всеохватывающей любовью.

В:Бывают моменты, когда ум становится цветком и пламенем, но такие моменты не длятся долго, и жизнь возвращается к своей повседневной серости.

М:Отсутствие непрерывности — это закон, когда вы имеете дело с конкретным. Непрерывное нельзя пережить, поскольку оно не имеет пределов. Сознание подразумевает изменения, перемена следует за переменой, одно состояние подходит к концу и начинается другое. То, что не имеет границ, не может быть пережито в обычном смысле этого слова. Можно только быть этим, без знания, но можно знать, чем оно не является. Оно точно не является всем содержимым сознания, которое всегда находится в движении.

В:Если недвижимое нельзя познать, тогда в чём смысл и цель его реализации?

М:Реализовать недвижимое — значит стать недвижимым. А цель — благо для всех живых существ.

В:Жизнь — это движение. Неподвижность — смерть. Какую пользу может принести жизни смерть?