Михаэль Лайтман - Книга 11. Вопросы и ответы, статьи, лекции, беседы (старое издание)

Все кругообороты, связанные с нисхождением этой духовной части в биологическое тело, выходом из него после его биологической смерти и нисхождением в новое тело, называются кругооборотами души. У тела кругооборотов нет!

Часть Каббалы, занимающаяся созданием математического аппарата для описания духовных процессов, происходящих с душой, позволяет каббалисту научно подходить к происходящего в нем, изучать на себе воздействие духовных миров, анализировать, градуировать, формулировать связи сигналов воздействия свыше с реакциями в нем и наоборот, получить в итоге практический результат для наилучшей, оптимальной реализации той духовно-энергетической части, души, которую он получил свыше. Этот математический аппарат Каббалы состоит из

1) гематрий – цифровых записей духовных состояний миров и души,

2) графиков состояни и зависимости влияния миров на душу и влияния души, человека, на духовные миры,

3) таблиц, матриц всевозможных включений свойств миров и душ.

Есть часть Каббалы, которая занимается только воздействием человека на высшие миру снизу вверх. И есть часть, занимающаяся влиянием высших миров на наш мир вне связи с действиями человека. Такие воздействия сверху вниз называются «будни», «праздники», «суббота», «новолуние», «новый год» и пр., то, что не зависит от действий человека.

В итоге постижения из нашего мира высших духовных миров человек начинает постигать единую систему творения и единый замысел творения. Но еще до ощущения духовнго, только начиная изучение Каббалы, человек начинает понимать, что без приобретения шестого, альтруистического, чувства, он не сможет выйти за ограничения своего мира, что все его существование не более как бегство от страданий.

Конечной целью изучаемой нами духовной энергетической системы является получение полнейшего наслаждения человеком, когда он достигает абсолютного совершенства в своем существовании, абсолютного познания, а как следствие этого полного равновесия своей внутренней системы, души, с внешней системой, называемой «Творец».

В течение тысячелетий существования нашего мира каждое поколение отличается от предыдущего все более эгоистическим характером душ. Поэтому и методика постижения духовных миров в каждом поколении иная. Ведь постижение духовного происходит в самой душе, а если качественно меняется она, то, соответственно, меняется и методика.

Предназначение каббалистов, находящихся в том или ином поколении, заключается в том, чтобы подправлять, подкорректировать методику постижения Творца, Каббалу, в соответствии с характером душ данного поколения.

Создателем первой каббалистической методики был великий раби Шимон бар Йохай. Он появился потому, что возникла необходимость в новой методике. И он создал ее в своей книге «Зоар», в 4 веке нашей эры.

Потребность в изменении этой методики возникла лишь в 16 веке. Каббалистом, который создал новую методику для нового вида душ своего поколения, был Ари. Как он пишет в предисловии к своей методике, начиная с его времени и далее каждый, желающий изучать Каббалу, может изучать ее, потому что с его времени и далее все, нисходящие в наш мир души, могут постичь корень своего происхождения и закончив свое исправление, более не возвращаться в наш мир.

Последним каббалистом, создавшим новую методику для нашего поколения, был рав Ашлаг, (1885-1955 гг). Он создал комментарии на книгу Зоар, комментарии на книги Ари т разработал методику постижения внешнего, духовного мира под стать типу ду, нисходящих в наш мир сегодня.

У человека с большим эгоизмом большие возможности постижения духовного. И в человеке, так же как во всей природе, можно выделить разные уровни желания: неживой, растительный, животный и человеческий. Наименьший эгоизм на неживом уровне, а наибольший – на человеческом.

Поскольку мы изучаем систему духовных миров, из которой исходят все следствия нашего мира, то можно говорить о духовных приложениях знаний Каббалы не только в науке, но и в живописи, музыке и во всех прочих проявлениях деятельности человека.

Изучая Каббалу, человек постигает общие законы мироздания, в том числе, и все законы нашего мира. При постижении духовных миров можно видеть следствие и зарождение всех наук в нашем мире. Провести грань между тем, что уже открыто, а что для него недоступно науным исследованиям ученых, где обрывается граница познания с помощью наших 5-ти органов чувств, приборов, нашей логики и где начинается уже внешний мир, который можно познать, только выйдя своими личными свойствами из рамок нашего мира.

Каббалисты объединяются в группы, чтобы вместе заниматься, вместе вызывать на себя более интенсивное высшее духовное воздействие. Когда их намерения и желания едины, они складываются в одно и увеличиваются в зависимости от количества участников. Таким образом, у каждого создается возможность получить больший духовный заряд. Кроме того, связываясь с истинным источником, с автором, можно с их помощью приблизиться к месту нахождения его души.

Каббалисты внутренне переживают сильные душевные ощущения, но эти ощущения всегда положительные. Связано это с тем, что во время продвижения у них постепенно то изымают духовно-энергетические частички, то снова добавляют, но уже в большем размере. Первое состояние называется падением, второе подъемом. И чем на более высоком духовном уровне происходят такие падения и взлеты, тем больший контраст между ними. Но именно на таких контрастах и строится духовное постижение.

Дополнительный орган ощущения, в который человек получает информациюо истинной картине мироздания называется «сосуд» – «кли», а получение высшей, духовной информации называется «получением света», или «обретением души». Есть возможность менять количество и качество получения духовной информации по своему выбору, так называемому «возбуждению снизу». А есть иная, пассивная возможность, возбуждением свыше, тем единным полем, по той программе, которая находится в каждом, где уже заранее запрограммировано, до какого духовного уровня можно дойти, ждать, пока снизойдет свет свыше.

Путь, которым нас обычно ведут к духовному восхождению, называется «путь страданий». По нему идет все человечество. Подталкиваемые сзади страданиями, убегая от них, мы постепенно должны прийти к осознанию необходимости духовного восхождения. Это пассивный путь, зависимый от времени и длящийся века и возвращения в этот мир.

Второй путь называется «путь Торы», когда человек сам начинает управлять своим духовным прогрессом. В этом случае он обгоняеет свое время. Ему больше не надо возвращаться в этот мир если он сможет за одну свою жизнь закончить миссию пребывания в самом низшем нашем мире.