Михаэль Лайтман - Книга 16. Каббалистический форум (старое издание)

Духовное тело (желание с намерением «ради Творца») появляется в человеке постепенно, поэтапно. Этапы эти называются: зародыш, 9 мес. развития, рождение, обрезание, рост до состояния катнут (малый) и гадлут (большой) – согласно степени своего исправления.

Зародыш – состояние готовности человека полностью раствориться во власти Творца.

Рождение – означает, что когда уже сам может производить вместо Творца такие же действия.

Катнут – часть действий постепенно берет на себя, а часть за него еще выполняет высший парцуф – Творец.

Гадлут – состояние полного уподобления Творцу на данной ступени.

То, что духовно выше нашего мира, что ни в коем случае не ради себя, а ради Творца, когда результат действия совершенно не касается выполняющего его, даже косвенно, когда душа хотя бы в минимальной мере связана с Творцом, ощущает Его, наполнена Им, все, что вне и выше времени, пространства, места, движения, все, что совершенно не связано с ощущениями животного тела, а ощущается в душе, в некоем внутреннем пустом пространстве внутри чувств человека, которое ощущается как предназначенное только для Творца, что становится ясным только по мере освоения духовного…

Вы пишите: Духовное – это то, что «духовно» (альтруистически) выше нашего мира". Вопрос: в таком случае, что же такое «Наш мир»? Разве «духовное» не есть его составляющая?

Как может быть духовное составляющей нашего мира? Оно «внутри него», но не проявляется само, а через одеяния. Наш мир – это состояние желания насладиться микродозой света «нэр дакик» (слабая свеча), которую можно получать даже с эгоистическим намерением. Так сделано Творцом специально, чтобы пока мы не обрели экран, могли существовать, получая без экрана, ради себя. То желание насладиться, которое мы сейчас в себе ощущаем, является самым малым из всех созданных желаний. Оно отделено от всех прочих желаний души, для того чтобы мы смогли на нем потренироваться «для себя» или «ради Творца» и заслужить вход в духовный мир. Как в примере Бааль а-Сулама: чтобы дети не переводили дорогую в то время бумагу, им давали учиться писать на грифельной доске, пока не научатся писать правильно.

Вы пишите: «Духовное – это то, что ни в коем случае не ради себя, а ради Творца». Вопрос: Разве не существует «духовного зла»? Например, клипот, ецер ра?

Клипот, Ецер ра – это нечистые силы, находящиеся выше нашего мира. Их нет в обычном человеке. Они появляются, только когда в человеке начинает рождаться истинное желание к Творцу. Чтобы его укрепить, возбуждаются отрицательные силы. Человек, сопротивляясь им, растет, укрепляет себя в желании к Творцу. Хотя клипот, ецер ра вне нашего мира, обычно их не называют духовными, потому что духовным, в общем, мы называем намерение «ради Творца», а у этих сил намерение противоположное. Ведь именно для того они и созданы, чтобы мешать, создать место сомнениям. Но только поэтому их нельзя назвать духовными. Они существуют как помощь человеку в его пути к Творцу, «помощь против тебя», и находятся в человеке, а не вне его.

Вы пишите, что «Духовное – это состояние, в котором душа хотя бы в минимальной мере связана с Творцом, ощущает Его, наполнена Им». Вопрос: духовное – это состояние души?

Конечно! Душа может находиться на предварительной стадии развития, как в нас, а может приобрести экран, намерение «ради Творца» и таким образом стать духовной. Духовное – это не место где-то, не название объекта, а его состояние, когда его намерение – «ради Творца».

Являются ли 613 заповедей Торы экранами на малхут?

613 заповедей – это 613 действий над свои эгоизмом, которые душа должна произвести, чтобы получить экран. Затем на экран производится зивуг и получается свет, который называется «Тора». Совокупный свет от всех 613 заповедей называется «Творец». См. в 14 книге в письмах Й Ашлага «При Хахам. Письма». Письмо со стр. 64.

В одном из своих уроков Вы объясняли понятие «дурного глаза». Я это понял как подсознательную потерю содержания «Кли» в результате общения с непосвященным по вопросам, для него пока недоступным. Вместе с тем, Вы общаетесь с большим количеством непосвященных, начинающих. Вероятно, Вы должны ощущать потерю Вашего «Кли». Каким образом Вы себя защищаете от таких потерь? Какие рекомендации Вы даете своим продвинутым ученикам? И какой совет Вы можете дать мне, если я чувствую такую потерю, которая возникает в связи с моей профессиональной и преподавательской деятельностью?

Есть всего две силы: Творца и творения. Кстати, в Зоар, именно в этой недельной главе, говорится о дурном глазе. Потеря сил, болезни, многие беды – от него. Но ведь все от Творца?! – см. Раздел «Единственность Творца» – есть ли еще чья-то власть и сила? – конечно нет, но если человек действует, не учитывая законов мироздания и системы управления им Творцом, то получает внешне отрицательный ответ-реакцию.

Естественно, что и это положительно, и это исправление, но внешнее проявление его отрицательное. Мы же молимся в молитве о «хасадим товим» – о добром милосердии: все милосердие, но желательно, чтобы оно проявилось в добром виде. Вернее, если мы молимся, чтобы ощущать управление Творца как доброе, то ведь это – эгоистическая молитва. Мы должны молиться, чтобы мы исправились заранее так, чтобы ощутить данное воздействие как доброе, чтобы везде наше исправление предваряло вынужденное исправление со стороны Творца. В нашем мире дурной глаз – это нехорошее энергетическое био-воздействие одного человека на другого. В духовном мире понятие дурного глаза – это отношение человека относительно Творца, когда человек видит все плохое, смотрит «дурным глазом» на все, что исходит от Творца.

Как Каббала относится к понятию «чудо»?

Каббала никак ни к чему не относится: если явление существует в мироздании, в этом или высших, т.е. духовных мирах, то Каббала его знает и поэтому относится к нему как к существующему. А если его нет, то относится к нему как к несуществующему. Конечно, далеко не все, что существует, описано в каббалистических книгах! Да нам и не надо все знать! Нам необходимо знать необходимое для движения вверх, а далее уже само движение раскрывает нам все существующее, соответственно на каждой ступени.

Чудо (нэс) – это непредсказуемое следствие настоящего, то, что по известным правилам не должно произойти, как «Чудо выхода из Египта»: человек делает какие-то усилия освоить духовное, даже не зная толком, что он делает и что же такое духовное, ведь еще не достиг его, стремится сам не зная к чему, и уж точно стремится не к духовному, ведь духовное полностью альтруистично, а к этому не может эгоист стремиться! А в итоге «Ми ло ли шма ба ли шма», из намерения во всех своих поступках «ради себя» приходит вдруг возможность в своих действиях намереваться «ради Творца». Есть много чудес, неизвестных нашим (этого мира) мудрецам. Я бы сказал,каждая помощь свыше, каждый духовный подъем, приобретение духовного свойства, каждое уподобление человека Творцу – это чудо, так оно и воспринимается на каждой ступени.