Михаэль Лайтман - Книга 16. Каббалистический форум (старое издание)

Осуждать Творца, плакать – удобно, потому что это не обязывает прилагать усилия, действовать. Но то, что не делает разум, делает время, все проходит и меняется. Постепенно Вы привыкнете к смене этих состояний и начнете ими в чем-то даже управлять. Во всех случаях действуй как сказано: «Все, что в твоих руках, делай!». Даже если ты не знаешь как, это неважно, действуй, потому что любое действие, самое неосознанное, самое, может быть, ошибочное, все равно ускоряет путь и приближает следующий этап. А он всегда ближе к исправлению, чем предыдущий!

До прохождения махсома человек – игрушка в руках различных сил, посылаемых Творцом. Наверно, помочь может только ощущение постоянной связи с Творцом. Но что делать, пока ее нет? Возможно ли ощутить Творца до создания экрана?

См. Предисловие к Талмуду Эсэр Сфирот, п.155: «Только интенсивное чтение и только истинных каббалистических источников ускорит путь». Предусмотреть следующий шаг нельзя. Наоборот, нарочно так создано, что следующий шаг должен быть неизвестен человеку, иначе он уподобится вору, бегущему впереди толпы и кричащему: «Ловите вора» (см. статью «Нет никого кроме Него»).

Ваши сожаления, что неисправленности не позволяют Вам идти вперед, что они мешают Вам связаться с Творцом, напрасны, потому что именно эти сожаления и толкают Вас к работе над эгоизмом, к стремлению избавиться от него, от его намерения «ради себя». Это разделение между желанием насладиться и намерением «ради себя» в Вашем ощущении, осознании еще должно произойти.

Только к намерению Вы станете испытывать отторжение. Сколько бы я ни пытался объяснить, насколько я имею на это право, все равно сам переход остается непонятным, ведь это не просто изменение свойств, а инверсия в отношении ко всему.

Сказано в псалме: «Когда вернет нас Создатель в Сион, мы будем, как во сне» – это и есть состояние перехода, как рождение человека, бессознательное, свыше. Но за махсомом совсем иная работа…

Вы пишите: «Все решается силами желания и воли или, что то же самое, величиной кли и масаха. Если масах меньше, чем желание – у парцуфа (человека) нет никакой возможности избежать соблазна – он желает его для себя. Если масах равен или больше соблазна – парцуф стоит против наслаждения. Таким образом, все решает в итоге простой расчет». Это в духовном мире. Применимо ли это для человека в нашем мире, т.е. без экрана? Может ли он что-нибудь рассчитывать? «Малхут называется точка, т.к. родилась без света, из ничего». Как понимать «из ничего»?

Человек в нашем мире, т.е. еще ничего не понимая, потому что слепой без света, должен выполнять только то, что необходимо для достижения выхода в высший мир, т.е. для обретения экрана. Заранее просчитывать свои состояния и принимать решения он не в состоянии. Потому что не получает экрана, силы Творца. Экран получается только воздействием света на желание, как рождается стадия 2 из стадии 1 (бина из хохма).

Как же в нас это может произойти, ведь света нет? Есть его неявное воздействие. Вызвать это можно только чтением истинных каббалистических текстов. Поэтому читайте истинные тексты. Ведь даже не понимая, что в них, мы правильно идем вперед. Свет действует! О периоде нахождения в нашем мире сказано в предисловии к ТЭ"С: «Все,что в твоих силах, делай!» Потому что только выдав все количество и качество усилий, человек получит такое влияние высшего скрытого света, которое даст ему силы родиться, выйти в духовный мир, в ощущение Творца, получить свой первый экран действовать «ради Творца» вопреки наслаждению.

Малхут называется точка – потому что все творение – это желание насладиться, пустота, черная точка на фоне белого света. Это начало творения. А затем она разрастается, покрывая собою весь белый свет. А затем исправляет себя так, что сама светит, как белый свет, светит вместе с ним. «Из ничего» – потому что до сотворения желания насладиться не существовало, не ощущалось.

Именно тогда, когда человек начинает ощущать, что вся его природа – только желание насладиться светом Творца, он считается творением.

Мне в результате многолетних духовных поисков удалось открыть новую каббалистическую теорию (Теорию Форм). Она обладает огромным духовным воздействием, полна мистики и интересных тайн. С ее помощью можно добиться огромной победы над эгоизмом.

Победы над эгоизмом человек добиться не может, потому что будучи на 100% в эгоизме, когда намерение «ради себя» пропитывают каждую клеточку нашего организма, от неживого, растительного материала организма, до животного и даже человеческого, т.е. мыслительного, душевного (желающего), не может человек исправить свое намерение с «ради себя» на «ради Творца» сам.

Только осознав, что не в состоянии это совершить, и очень желая исправиться, человек может начать просить Творца об этом чуде. Тогда Творец, видя, что человек желает только избавления от эгоистического намерения во всем, открывается ему. И человек, видя Творца как вечного, огромного, всемогущего, проникается желанием, силой изменить намерение на «ради Творца».

Это действие называется «Свет Торы возвращает к ее Источнику». Этот свет, сила исправления, нисходит на человека от Творца. А желание исправить эгоизм, т.е. познакомиться с собой и понять, кто "Я", можно только изучая Каббалу. Иначе Вы будете просить изменить что-то в себе, но это будет просьба изменить не сам эгоизм, хотя Вам будет казаться, что это он и его именно Вы просите исправить.

Ни теории, ни практики иной нет! Но если Вы желаете объяснить Вашу теорию, я готов ее прочесть и мы вместе ее разберем. Если человек вложил много труда, даже в неправильную теорию, но чтобы избавиться от эгоизма, это достойно внимания и, возможно, быстро укажет ему правильный путь!

Как человек в первый раз проходит махсом? Значит ли это, что в дальнейшем человек может входить на ту же духовную ступень, где он уже был, по своему желанию, в любой момент, когда захочет?

Если человек достиг изменения своего намерения с «ради себя» на «ради Творца», он начинает ощущать в себе (или вокруг, неважно, как сказать) то, что ранее, в эгоистическом намерении, не ощущал. Это новое ощущение и называется «высший мир», «Творец».

Человеку дали некоторую меру желания с намерением «ради себя», а он его изменил (вернее, Творец ему сделал так свыше, но это неважно) на намерение духовное, «ради Творца». В мере этого желания человек ощущает Творца. Эта мера и есть его первая духовная ступенька. Меньше ее быть не может. Он может падать и расти, но уже с этого основания.