Михаэль Лайтман - Книга 22. Язык духовных миров (старое издание)

Однако понятие «выше разума» нужно хорошо уяснить. Состоянием «выше знания» называется такое состояние человека, когда он готов исполнять Тору и заповеди, как если бы его разум понял, что стоит заниматься этим, будто он уже чувствует вкус, который есть в каждой заповеди.

Ибо человек должен верить, что, как есть в каждом из земных удовольствий собственный вкус, отличающийся от других, так и в каждой заповеди есть свой особый вкус. И если бы он ощутил эти оттенки вкусов во время занятий Торой и заповедями, какое бы воодушевление и жизнь он нашел бы в них!

Тогда разум заставил бы его принять занятие Торой и заповедями как единственно необходимое, а все мешающее этому оценивалось бы им как клипа, нечистота.

Так вот картину, подобную той, какая бы возникла в его разуме, он должен нарисовать себе «выше разума» (знания) – т.е. несмотря на то, что нет у него никакого чувства, которое бы поставляли ему знание и разум и заставили бы его работать, он все равно будет трудиться, будто есть у него это большое знание и сильное чувство. И когда он сделает так, это и будет называться работой выше разума.

Однако, если он чувствует, что при наличие у него знания и ощущения в теле, он бы выполнял работу Творца с большим желанием, с большим прилежанием – это означает, что пока он работает «внутри знания». Но когда исчезает эта разница – работа называется «выше знания».

Сказано в книге Зоар (Бехукотай): «…И накажу вас, даже Я пресыщен грехами вашими». И рассмотрим это. "Высшая любовь Творца к Израилю подобна любви Царя к единственному сыну, прегрешившему перед Ним. И однажды согрешил сын еще раз. И сказал Царь: "Все эти дни учил Я тебя, но ты не понял. Но теперь увидишь, что сделаю тебе. Изгоню тебя из страны и подымутся на тебя медведи и волки в полях или убийцы и погубят тебя. Так и совершу. Но Я вместе с тобой выйду из страны. Вот, и Я тоже, как сказано, «Я и вы уйдем из Страны, т.е. в изгнание, потому что приговорил вас к изгнанию. И если скажут, что оставил вас, так нет – Я с вами».

И надо понять смысл выхода народа Израиля из страны за ее пределы, называющегося «рассеянием среди народов». Объясним это с точки зрения духовной работы, т.е. что мы называем «Страной» и что означает «выход из Страны», а также, почему за прегрешения наказывают человека, уводя его в изгнание, чтобы был среди народов мира. В чем смысл и польза этого в духовной работе? Какое происходит исправление, когда народ уходит в изгнание и находится под властью народов мира?

И еще надо понять в чем смысл слов, что Творец выходит в изгнание с народом Израиля, ведь сказано «полна земля славой Его», и, как написано, «во всем царство Его,» и даже нечистые оживляются Им. И как относиться к сказанному, что вышел в изгнание с народом Израиля и как бы не находится в Стране?

И чтобы понять вышесказанное, должны прежде знать, что такое земля Израиляи что такое за пределами земли Израиляи что означает рассеяние среди народов.Понятно, что смысл изгнания в исправлении грехов. Т.е. поскольку будут страдать в изгнании, то страдания заставят их обратиться к Творцу и тогда смогут вернуться и в Страну. Однако написано «…и смешаются с народами, и обучатся их поступкам». Но какие же испытания они могут почувствовать, чтобы те стали причиной их возвращения в страну Израиля, к Творцу? Т.е. что он (народ) может знать хорошего о земле Израиля, чтобы возжелать ее, и земля эта станет причиной того, что будет обязан возвратиться к Всевышнему из-за прелести земли.

Известно, что земля называется «Малхут» – Царство, «Святая Шхина», «собрание Израиля», т.е. включает все души Израиля, следовательно она должна получить все наслаждение, которое заключено в Цели творения – наслаждении созданий.

Порядок нисхождения света таков: из мира Бесконечности в мир Сокращения, и после этого в линию, на которую облачаются пять парцуфим мира Адам Кадмон и после этого в пять парцуфим мира Ацилут. А затем малхут мира Ацилут создала три мира: Брия, Ецира и Асия (БЕА). И после этого создан Первый Человек и внешнее «тело», подобное нашему физическому телу, создано из бины малхут мира Асия (как написано в «Талмуд Эсер аСфирот».) А потом получил света «нефеш», «руах», «нешама» миров БЕА, а затем света «нефеш», «руах», «нешама» мира Ацилут.

В связи с этим находим, что Арэц (землей) называется «малхут мира Ацилут», о мире Ацилут написано, что нет в нем зла совершенно, а только в мирах БЕА существует анализ добра и зла. Но именно в них раскрывается высшее наслаждение, задуманное Целью творения для душ. Как сказано мудрецами, что написанное «В начале сотворил Бог…» имеется в виду, что «начало всего – Исраэль» – все создано для Израиля, т.е. для душ Израиля.

И Адам Ришон (Первый Человек) после прегрешения у Древа Познания был спущен из мира Ацилут в миры БЕ"А, и тогда начал исправлять содеянное. И благодаря этому был возвращен и помещен в Ган Эден т.е. в мир Ацилут. А исправление заключалось в том, что изгнали его из Ган Эден, как написано: «И сказал Творец: Не вздумай протянуть руку свою, и взять плод от Древа Жизни и вкусить от него, дабы не стал жить вечно. И отослал его Бог из Ган Эден работать на земле, от которой украл он».

И объясняют мудрецы, в чем состоит ужас прегрешения, из-за которого был изгнан Первый Человек из Ган Эден., как сказано «чтобы не вздумал протянуть руку свою и взять плод от Древа Жизни и вкусить от него, дабы не стал жить вечно».

И сказано, так как согрешил человек у Древа Познания и получил наказание, то есть ощущает страдания из-за полученного наказания, то эти страдания заставляют его возвратиться к Творцу и исправить содеянное .

Однако, если не будет наказан и не почувствует страдания от своего прегрешения – то не постигнет необходимости в исправлении этого и не совершит «тшува» – возвращение к Творцу. Написано в книге Зоар: плакал рабби Шимон: «Горе мне, если не скажу, и горе мне, если скажу. Если скажу, узнают грешники тайны творения».

Т.е., он не может открыть сущность вещей во всей полноте, чтобы не позволить недостойным воспользоваться этим. И боится открыть как прилепиться к Древу Жизни, но никогда не касаться и не пострадать от Древа Смерти, что позволено только тем, которые уже исправили (в себе) качество «Древо познания добра и зла». Однако грешникам, которые еще не исправили в себе прегрешение «Древа познания добра и зла», запрещено это знание, так как должны прежде много потрудиться, чтобы исправить грех Древа Познания, как сказано «чтобы не вздумал протянуть руку свою и взять плод от Древа Жизни и вкусить от него, дабы не стал жить вечно». После этого прегрешения удален был Первый Человек из Ган Эден из-за опасения, чтобы согрешивший не прилепился к Вечности без исправления.