Михаэль Лайтман - Вопросы и ответы, интервью и беседы ученого-каббалиста рава М.Лайтмана с журналистами

Давай выясним все это постепенно, одно за другим. А потом увидим, как все выстроится в соответствии с твоими вопросами.

Желание Высшей силы заключается в том, чтобы создать кого-то с целью насладить его. Сама по себе эта Мысль проистекает из природы Высшей силы, которая есть Добро. Почему она добрая? Потому что она представляет собой свойство, называемое абсолютной, чистой отдачей. Природа чистой отдачи — желание наслаждать, но поскольку не имеет объекта для услаждения, то у нее возникает Замысел: сотворить кого-то, чтобы его насладить.

Состояние Высшей силы, желающей лишь наслаждать, — совершенно, без какого-либо недостатка, и поэтому является наивысшим. И когда говорят: «насладить кого-то», то это означает — придать ему тот же статус, то же состояние, что и у Высшей силы. То есть Высшая сила задумывает сейчас сотворить кого-то, чтобы даровать ему тот же статус, что и у Нее самой.

Однако, дать кому-то возможно лишь при условии, что этот кто-то готов получить, то, что ему желают дать, и что он захочет получить это в соответствии со своим свободным выбором. То есть нужно создать такие условия, чтобы творение, с одной стороны, было свободным, а с другой — проанализировав несколько возможных состояний, — по доброй воле, независимо ни от чего и без принуждения сделало бы выбор стать таким, как Сотворивший его.

Цель создания всех внешних условий — предоставить творению возможность выбора между добром и злом, возможность приблизиться к статусу Творца, Высшей силы или наоборот, отдалиться от Него. Нужно выстроить вокруг творения чрезвычайно богатую всевозможными оттенками окружающую среду для его существования, а творение пускай самостоятельно обучится и, уже повзрослев, став зрелым, примет независимое решение — достичь состояния Творца.

Тогда, безусловно, можно сказать, что оно по своей доброй воле обретает этот высокий статус и, действительно, наслаждается им. При этом можно сказать о Творце, что Он привел творение к Своему Замыслу — «насладить творения». И потому мы внезапно обнаруживаем себя, пребывающими в некой реальности, называемой «этот мир», и ощущаем на себе всевозможные воздействия. А каббалисты объясняют нам, что это Высшая сила подталкивает нас к какой-то Своей цели.

Если мы действительно хотим достичь свободы выбора, принятия правильного решения, блага и наслаждения, то нам стоит приступить к раскрытию того, что нас окружает. А это — Замысел творения, это — особые действия единственной силы, которая все задействует вокруг нас, а также и нас самих, чтобы привести к верным решениям, правильному видению, и в итоге — к наилучшей ступени, к самому хорошему состоянию.

Если человек начинает таким образом относиться к реальности, желая раскрыть за всем, что его окружает, эту Высшую силу, то, постепенно, в том, что находится вокруг него, он начинает видеть одну Мысль, воздействующую на него всевозможными средствами. И эта Мысль управляет всей реальностью, всем человечеством, приводя их на эту возвышенную и великую ступень.

Корреспондент: Но творения, люди не смогли получить это бесконечное наслаждение.

Мы говорим о сотворении реальности от Высшей силы и до нашего мира, еще до нашего сотворения — это наши корни. В Каббале такой подход называется «нисхождение миров сверху вниз». Но существует и вторая часть нашего исследования реальности, называемая в Каббале «возвышение душ из этого мира до ступени Высшей силы». Каббала изучает обе эти части: как устроена эта реальность и как происходит подъем снизу вверх. Сотворение всех миров, — это теоретическое исследование, а второе, возвышение души, — изучение на практике, в действительности.

В процессе его изучения, мы начинаем в своих ощущениях проходить все эти миры, пока не достигаем наивысшего, самого лучшего состояния, в котором ощущаем вечность и совершенство, несмотря на то, что продолжаем пребывать в нашем мире. Мы до такой степени включаемся в эту Высшую силу, что, глядя с Ее уровня на жизнь, смерть и все коллизии этого мира, видим в них средства, приводящие к еще более прекрасным состояниям. Включаясь в Высший мир, мы можем из него изменить наше состояние здесь и направить к добру нисходящие к нам сверху наши судьбу и будущее.

Корреспондент: Мы поговорили о желании Создателя сотворить добро, а также выяснили, что для того, чтобы это осуществить нужно создать творения. А чтобы сотворить создания и дать им это добро, надо создать в них желание его получить. Ну, получили они его. Так в чем же проблема?

Нет проблемы. У получившего это благо не существует никакой проблемы. Проблема в том, что мы его не получаем. Чтобы обрести добро, нужно возвыситься, начав из этого мира ощущать высшие миры. В той мере, в которой мы способны приподняться над этим миром, ощутив высший мир, в той же мере мы ощущаем только наслаждения вместо страданий. Ведь, в сущности, все те страдания, которые мы испытываем в нашем нынешнем состоянии, нужны лишь для того, чтобы подтолкнуть нас приподняться чуть выше, начать ощущать высший мир.

Мы должны понять, что существуют два мира: этот мир и высший мир. Если мы будем погружены только в этот мир, то всегда будем чувствовать себя плохо, и чем дальше, тем хуже. Причина в том, что эти плохие ощущения посылаются нам специально, с целью «вытолкнуть» нас вверх.

В той мере, в которой мы, помимо этого мира, начинаем ощущать высший мир, в той же мере в нас возникают ощущения добра, наслаждения, совершенства, вечности — всевозможные приятные переживания. Мы способны прийти к ощущению прямо-таки вечной и совершенной жизни. И пока не обретем такое ощущение, всегда будем видеть, как Высшее Управление вынуждает нас к этому посредством страданий.

И поскольку все человечество должно к прийти этому, то оно тоже страдает. А из-за того, что наука Каббала — как средство достичь блага — находится только у народа Израиля, то этот народ и страдает больше других, чтобы передать это средство всему человечеству. Страдает за то, что сам не использует эту методику и из-за того, что не передает эту методику другим народам.

Корреспондент: Почему Творец с самого начала не создал нас пребывающими на самой лучшей, самой высокой ступени, как и Он?

Здесь есть два аспекта. Если Он хочет, чтобы мы наслаждались, мы обязаны возжелать это наслаждение. А значит, Он должен создать в нас потребность в нем, т.е. чтобы мы оказались в другом конце реальности, абсолютно оторванными от этого наслаждения, в ужасном ощущении ненаполненности и темноты, на дне пропасти.

С одной стороны, Творец обязан был вложить в нас такое желание наслаждаться. Без этого он не сумел бы создать нас. Если бы Он просто возвел нас на Свою ступень, мы не смогли бы наслаждаться, не испытав прежде потребность в этом наслаждении. С другой стороны, если бы Творец, дав нам такое огромное желание к наслаждениям, сразу же привел нас на эту ступень, — мы бы «сгорели» со стыда. Ведь, ощутив наслаждение, вместе с тем, мы почувствовали бы, что оно не явилось результатом подобия свойств с Дающим. То есть я — получающий, а Он — Дающий. Я бы ощутил, что получаю даром, и вместо наслаждений, стал бы испытывать ужасные страдания.