Монахиня Игнатия - Старчество на Руси

Это письмо для сестер, если найдете возможным и удобным для них сие послание.

Радуюсь за Машеньку и сестру ***; у последней – велия простота и ум хороший и сердце доброе и дух бодр – и слава Богу.

Всем земно кланяюсь и шлю благословение.

Схиархимандрит Игнатий (Александр Александрович Лебедев) родился 28 мая 1884 г. 270в городе Чухлома Костромской губернии в семье потомственных почетных граждан. В 1903 г., закончив Солигаличское Духовное училище и Костромскую Духовную академию, он поступает в Казанский ветеринарный институт. В Казани он окормляется у преподобного Гавриила (Зырянова) и решает принять монашество. Весной 1908 г., по окончании ветеринарного института, Александр Лебедев становится послушником Смоленской Зосимовой пустыни и духовным сыном схиигумена Германа. 18 марта 1915 г. пострижен в мантию с именем Агафон, 2 декабря 1918 г. в Троицком соборе московского Даниловского монастыря рукоположен во иеродиакона епископом Феодором (Поздеевским), 26 сентября 1920 г. в храме Троицкого Патриаршего подворья – во священника Святейшим Патриархом Тихоном. После закрытия Зосимовой пустыни – старец Высоко-Петровского монастыря в Москве с самой многочисленной паствой. По воспоминаниям монахини Игнатии, которая была знакома с синодиком старца, в нем содержалось около 400 имен его духовных чад. Назначен наместником монастыря, 5 мая 1924 г. возведен в сан архимандрита. 17 января 1930 г. в храме преподобного Сергия Радонежского на Б. Дмитровке пострижен в великую схиму с именем Игнатий. Удален на покой в октябре 1934 г. (см. главу «Основы старчества»), арестован 11 апреля 1935 г., находился в 15-й палате лазарета Бутырской тюрьмы, где «Господь посещал его такою радостью, подобно которой он раньше никогда не испытывал» 271. 2 октября этапирован в лагерь в бывшей Саровской пустыни. Как больной паркинсонизмом, о. Игнатий находится в лагерном лазарете. 18 февраля 1936 г. переведен в лагерь на станции Сухобезводная, а 23 апреля – в инвалидный лагерь под городом АлАтырь Чувашской АССР. Заболевает пеллагрой. Скончался в 3.30 утра в воскресенье 29 августа 1938 г., в день Усекновения главы святого Иоанна Предтечи, исповедавшись и причастившись.

О схиархимандрите Игнатии см. Монахиня Игнатия . Высоко-Петровский монастырь в 20–30 годы // Альфа и Омега. 1996. № 1(8). – С. 114–135; Схиархимандрит Игнатий (Лебедев) . Письма из заключения старца Зосимовой пустыни и Высоко-Петровского монастыря // Альфа и Омега. 1997. № 1(12). – С. 90–133; За Христа пострадавшие. Гонения на Русскую Православную Церковь. 1917–1956. Биографический справочник. Книга первая. А–К. М., 1997. – С. 485–486; Монашество последних времен. Жизнеописание схиархимандрита Игнатия (Лебедева). М., 1998.

Письма старца Игнатия из заключения – замечательный памятник эпохи мученичества. В них запечатлены как подлинные прорывы христианского духа, так и гнетущая атмосфера всеобщей вражды и разделения, которыми в равной степени отмечен этот период нашей истории. Письма содержат богатый материал для изучения взаимоотношений между наставником и его учениками в условиях тотального преследования.

Все письма написаны химическим и простым карандашом на тетрадных листах (1–4, 6, 7, 9, 10, 12, 14–16, 18–21, 23–25, 27, 33, 34, 37, 38, 49, 50, 53), на почтовых карточках (5, 13, 17, 22, 47, 56, 65), на обрывке плотной белой бумаги (8) и на листах почтовой бумаги (остальные). Оригиналы писем 11, 54, 71, 73, 75, 79, 80 не сохранились; они печатаются по копии, сделанной монахиней Игнатией в 1940-х гг. Остальные печатаются по подлинникам, хранящимся в ее архиве. Эта публикация писем схиархимандрита Игнатия на сегодняшний день самая полная. В нее не вошли четыре письма и фрагменты, содержащие в основном бытовые подробности.

Вопросы отца Игнатия о судьбе духовных чад и краткие указания формулируются так, чтобы максимально затруднить понимание написанного посторонними: письма заключенного (особенно осужденного по 58-й статье) подвергались перлюстрации. Бывало, в Москву приходили письма с вымаранными строками, абзацами, или даже такие, где тщательно был зачеркнут весь текст письма. Отец Игнатий прибегал к всевозможным сокращениям (прежде всего имен) и иносказаниям. Некоторые места в его письмах написаны по-гречески (мы сохраняем орфографию оригинала, не всегда соответствующую норме), а иногда греческой графикой переданы русские слова.

При реконструкциях сокращений отца Игнатия, особенно в спорных случаях, мы следовали указаниям монахини Игнатии, то есть старались прочитать письмо так, как его читали духовные дети старца. В письмах 1, 2 и 95 все наши реконструкции помещены в угловые скобки. Это поможет читателю полнее представить себе особенности этой переписки, а также вникнуть в элементы тайнописи той эпохи. В остальных письмах, поскольку это издание не является академическим, в угловых скобках даны только небесспорные реконструкции и реконструкции имен. Перевод иноязычных слов и фраз и разъяснение русских слов, написанных греческими буквами, мы даем также в угловых скобках во всех письмах. Зачеркивания, важные для понимания смысла письма, даются в квадратных скобках. В трех названных письмах сохранены также особенности графики отца Игнатия.

Остались нераскрытыми сокращения, не поддающиеся расшифровке, часть инициалов и многочисленные даты, как правило, – дней Ангелов духовных детей отца Игнатия или других праздников. О значении дат читатели сами могут справиться по календарю. Адреса цитат из Священного Писания, данные отцом Игнатием, воспроизводятся обыкновенным шрифтом, восполненные нами – курсивом. Обычно, отец Игнатий датирует письма по старому стилю; исключения из этого правила отмечены им самим или очевидны из содержания письма, поэтому специально нами не оговариваются.

В начале своего заключения отец Игнатий старается придерживаться норм старой орфографии, но с течением времени, вместе с упадком душевных сил, а возможно, и по конспиративным соображениям, он отказывается от большей части старых написаний, сохраняя их в тех местах, которые хотел выделить специально. В связи с этим в публикации сохранены все написания, отвечающие норме, принятой до реформы орфографии, а также некоторые графические, грамматические и стилистические особенности писем старца, явные описки исправлены.

# 272Дорогая моя племянница Варя 273, миръ тебњ и бл<���агословенi>е Божiе!

Наконецъ, послњ долгаго странствованiя, я на мњстњ, которое указалъ намъ Г<���оспо>дь – я въ Саровњ, въ стњнахъ б<���ывшей> обители! Слава Богу за все случившееся – это одно можемъ сказать! Съ Нимъ вездњ хорошо – и на Фаворњ и на Голгофњ! Послњ прочитаннаго мнњ въ день рожденiя – приговора («Л<���ебедевъ> А<���гаљонъ> А<���лексадровичъ>, м<���она>хъ, арх<���имандри>тъ, безъ опредњл<���енныхъ> занятiй») и послњ 2хъ попытокъ (1я въ срединњ iюня, въ день 274когда я был выведенъ на свиданiе и на кот<���орое> никто изъ васъ не пришелъ къ 2м часамъ, а лишь съ вещами поздно вечеромъ, 2я – 10/VII ст. ст.) и послњ ночного приноса сухарей въ день отданiя <���праздника> Воздв<���иженiя> креста, я наконецъ, въ день памяти блаж<���еннаго> Андрея, въ 6 3/4 ч. в<���ечера> былъ вывезен изъ мњста своего пребыванiя 275– 3-мя в<���оенны>ми – и черезъ двое сутокъ дов<���ольно> утомит<���ельнаго> путешествiя – водворенъ на мњстњ. И паки – слава Богу! Мнњ можно (т<���о> е<���сть> я буду) писать 5го каждаго мњсяца, а тебњ (т<���о> е<���сть> ты можешь) 276(оч<���ень>сдержанно – «д<���орогой> б<���атюшка>» или «д<���орогой> д<���ядя>») – пока еженедњльно. Не знаю какъ благодарить Г<���оспо>да, тебя и всњхъ – за вашу любовь и благодњянiя! Я знаю только о смерти о. Триф<���она> ™™еод 277. (когда?). Гдњ Вл<���адыка> 278и Ф<���иларет>икъ 279? Куда уњхала Аг<���аљо>на (каж<���ется> на 3 <���года>), я ее видњлъ въ день подписанiя <���приговора> 280, а также: о. Іоас<���афа> (на 3 – куда?), Косму моего состраждника 281и такую же Анаст. Студ. 282, 2х Александровъ, Дм. Ив. (пс<���алмо>пњ<���в>ца) и кажется Вњру Г<���олицыну> 283; гдњ первостраждница Д<���осиље>я 284? ещЕ кто заболњлъ 285? Слыхалъ<,> кажется<,> объ о. Іосафњ. Получила ли 286™по второй моей довњренности (ею написанною) все содержимое б<���ывшей> моей комнаты и гдњ оно 287? и что теперь съ кв<���арти>рой? Сообщи въ Арз<���амасъ> 288, что я близъ и усердно 289прошу бл<���агословенi>я на иное, иное житiе... и, если можно, того же прошу и у нашего <���Владыки> 290, а ихъ с<���вятыхъ> арх<���и>п<���астырскихъ> м<���олит>въ. Съ посылкой недњльку повремени, а потомъ пошли сухарей чер<���ныхъ> и бњл<���ыхъ> (если примутъ, а если нњтъ, то замњнить москов<���скими> сухарями), побольше 291слив<���очнаго>масла, сахара (размњръ пиленаго), // 292консервиров<���анной>селедки (если продается), и еще что попроще (во избњжанiе соблазна). Напиши въ Ор<���енбур>гъ до востребованiя, но только осторожно 293. <...> Призываю на всњхъ моихъ д<���уховныхъ> ч<���адъ>, паче же трудящихся съ тобою – Б<���ожiе> б<���лагословенi>е. <...>