Шамиль Аляутдинов - Триллионер думает

В этом хаотичном “пережевывании” всего подряд, без какого-либо анализа необходимости в этом и полезности этого, человек движется на автопилоте. Временами он, выбравший для себя такой путь, негодует: “Почему в моей голове такая неразбериха и полный бардак?!” Его периодически посещает глубокое чувство усталости, переходящее в апатию и депрессию, которая через год-другой пускает свои корни глубоко в его душе, сознании и подсознании, он ходит к психологам, к мулле или священнику, чтобы его выслушали, что-то почитали ему, помолились за него, но наступающее облегчение, как результат самовнушения, временно и быстро покидает его.

Серьезная внутренняя опустошенность и ощущение, что стоишь над пропастью, когда хочется выброситься из окна или отравиться таблетками, обычно постигают такого рода людей тогда, когда правила игры вдруг меняются (увольнение, развод, серьезная ссора или финансовые трудности) и их выбрасывает из потока дел на воображаемый бескрайний пустырь. Оглянувшись по сторонам, человек осознает, что ни смысла жизни, ни сценария с собой в главной роли, ни высоких целей, ни миссии в его жизни никогда не было — он жил как все, стараясь удовлетворять первоочередные человеческие потребности и пытаясь не отставать от того, что “клево”, “круто”, “модно”, “современно”. Оказалось, что он жил как получится, как продиктуют люди и обстоятельства, а потому, увидев вокруг пустоту, посмотрел внутрь себя и удивился — там тоже пусто!

Жизнь — это и продуманный, прописанный и периодически редактируемый сценарий, и цели на неделю, год, десятилетия, и миссия, и вытекающая из всего этого постоянная работа над собою [138]. Выкрикивает лозунги и поливает других словесной грязью — толпа, люди, которые после, “с чувством выполненного долга”, разбредаются по своим домам с мыслью о том, что следует в очередной раз поесть и поспать. В том-то и дело, что над собою нужно работать и в тишине высокого полета постараться определиться с “молитвой своей жизни” [139], которая придаст осмысления и поможет не потеряться в потоке успехов, побед и феноменальных взлетов к вершинам мирского благополучия и счастья, не потеряться, дабы выполнить свою миссию пред обществом, быть полезным людям и иметь возможность претендовать на Божью милость и прощение в Судный День.

Проблема № 1 в этом интересном и трудоемком процессе написания [140]сценария — оставление его на уровне детских и юношеских фантазий и мечтаний, а случается это тогда, когда нет (1) составленной на бумаге структуры жизни (кто я и кем собираюсь стать), (2) вдумчивого подхода к ежедневным триллионным возможностям [141](а для этого следует остановиться на день-другой или хотя бы на один тихий спокойный вечер и, подумав, набросать на бумаге планы (скелет), а после хотя бы раз в два дня перечитывать и править, наращивая мышцы и кожу, одевая в нечто удобное и изящное), (3) ясно прописанных жизненных этапов (юность, зрелый возраст и “после 60-ти”), (4) планов (в личном развитии, в воспитании детей и в профессиональном мастерстве) и сроков их реализации (пусть порой и сдвигаемых). Зачастую в юности некоторые из нас если что-то и планируют (учтите, многое при этом зависит от нашего окружения, друзей и тех книг, которые мы читаем), то бессилие и безволие перед ветрами жизни превращают их в ноюще-недовольное и жалкое существо, которое так ничего из запланированного не осуществляет. Оно винит во всех грехах кого и что угодно, но только не себя, жалуется на всех и вся. В стремлении купить очередную игрушку (дороговизна которой определяется материальным достатком), поесть и поспать проходит вся его, этого существа, жизнь...

Джеймс М. Барри [142]очень хорошо подметил: “Жизнь каждого человека — это дневник, в котором он собирается писать одну историю, а пишет другую; и самым жалким его часом является тот, когда он сравнивает масштаб того, как все есть, с тем, что он собирался совершить”.

Осознаем ли мы, в каком направлении движемся, какую историю своими внешними характеристиками (улыбка или угрюмый взор, уверенно расправленные или ссутуленные от безысходности плечи, размер живота и общее впечатление о вас), своими реакциями на происходящее, словами и действиями рассказываем о себе окружающим, по какому сценарию строим осознанно либо бессознательно свою жизнь?..

Приведу хороший пример в умении видеть себя завтрашнего . Когда в 1968 году будущая звезда бодибилдинга Арнольд Шварценеггер [143]переехал из Австрии в США, все, что у него было, — это туристическая виза и сильный австрийский акцент. Когда его первый американский тренер Джо Вейдер спросил, как же он собирается добиться успеха, Арнольд ответил: “Я так долго мечтал об успешности, что у меня сложился почти осязаемый образ того, кем я хочу стать. Я знаю, как “успешный я” должен одеваться, что он должен есть, как ходить по улице и разговаривать. Сейчас я собираюсь поместить себя в этот образ и жить в нем” [144].

Разве можем мы повлиять на будущие события, изменить что-то в этой жизни?! Часто можно услышать, в том числе и от верующих, что “все в этой жизни предопределено и ничего не изменить”. Эту грубую ошибку люди передают из поколения в поколение, конечно же, не все, но те, кто вошел в процесс жизни по устоявшимся стандартам и не пожелал чего-либо менять и над чем-то задуматься.

Мы, с Божьего на то благословения, можем, да и постоянно влияем на происходящее с нами в настоящем и будущем. Что же касается убеждений вроде “все предопределено, а потому не рыпайся, плыви по течению”, то это — стереотип-заблуждение, сформулированный не очень сведущими и очень ленивыми. В последующем эту “удобную” форму жизни взяло себе на вооружение большинство, которое обычно не зрит в корень, не замечает красоту и великолепие жизни, не желает думать в позитивном ключе, дабы отделять ложь от правды.

Если говорить о мусульманской культуре отношения к жизни, то есть один очень важный аят: “Всевышний Аллах (Бог, Господь миров) [бесследно] стирает то, что пожелает [например, зло, которое неотвратимо шло нам навстречу по написанному в Хранимой Скрижали, но в последний момент, по милости Творца, было неожиданно удалено с нашего пути через благой поступок либо молитву, или — любое добро, благо], и укрепляет [делает неизменным то, что должно было произойти на основе изначального Божественного Знания]. И у Него (Повелителя миров) — Основа Книги [Хранимая Скрижаль; Божественное знание и полная осведомленность]” (Св. Коран, 13:39). Этот аят раскрывает для нашего, подчас “туннельного” мышления неописуемые мирские возможности, невероятным образом расширяет горизонты и предоставляет шанс сбросить с себя тонны безнадежности, апатии, инертности и подавленности и стать человеком, по-настоящему участвующим в обустройстве своего мирского и вечного благополучия, полагаясь на милость, прощение и безграничную мощь Господа миров. Сколь краток аят, но сколь много в нем смысла! В пояснение к нему приведу слова пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует): “Воистину, человек [может] лишиться удела [того или иного блага] в результате совершения греха! Ничто не может остановить уже определенное (предопределенное) [например, что-то плохое, находящееся по воле Творца рядом или идущее нам прямо навстречу], кроме мольбы-ду‘а [ничто не сможет столь эффективно поспособствовать удалению беды, кроме как сердечная обращенность к Богу]. Ничто не продлевает жизнь так [не делает ее настолько благодатной], как любое проявление благородства [доброты, щедрости, праведности]” [145]. Такие известные сподвижники пророка Мухаммада, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, Ибн Мас‘уд и другие, часто молили Всевышнего исполненной глубокого трепета молитвой-ду‘а. Например, ‘Умар, совершая обход вокруг Каабы, со слезами на глазах молил Бога: “О Господи! Если относительно меня записано (в Хранимой Скрижали) какое-то несчастье, беда или грех, то (прошу Тебя) бесследно удали это! Ведь Ты “бесследно стираешь то, что пожелаешь, и укрепляешь. И у Тебя — Основа Книги [Хранимая Скрижаль [146]]”. Преврати это (заведомо плохое) в счастье, благополучие и прощение” (Аллаахумма, ин кунта кятабта ‘алейя шакватэн ав занбан, фа-мхуху, фа иннакя тамху маа ташаау ва тусбит, ва ‘индакя уммуль-китааб. Фа-дж‘альху са‘аадатэн ва магфира) [147].