Шамиль Аляутдинов - Триллионер действует

Ни группа людей [ни влиятельные друзья, ни надежные помощники, ни любящие дети] — никто, помимо Аллаха (Бога, Господа), не смогли бы ему помочь [остановить, предотвратить потери, разорение, банкротство], и сам он не в состоянии был что-либо предпринять.

Истинное покровительство [Божья опека во всех, порой непредсказуемых и своевременно недооцененных ее проявлениях] принадлежит лишь Богу [и ожидать этого можно только от Него]. Никто не воздаст так, как Он воздает, и никто не даст такого итога затраченным усилиям, стараниям, какой дает Он.

Приведи им образный пример [для более ясного представления того], что есть мирская жизнь: ее можно уподобить [обильному] дождю, спущенному с небес. Он просачивается в почву, питает растения, а после [взросления, цветения, плодоношения] они превращаются в слабое, ломкое и сухое [высыхают, погибают] и рассеиваются, развеиваются ветрами.

[Помните, не теряя вкуса жизни и чувствуя ее энергетику, что] сила и мощь Творца ничем не ограничены! [Позитивное раскрытие человеческого потенциала, подобного прекрасным садам и ароматным плодам, здесь, на этой земле, не имеет границ. Дерзайте, уповая на Божью милость и щедрость, не забывая, что преходящее [277], временное не стоит уподоблять бесконечному, оно лишь материал для продолжения пути к вечному]” (Св. Коран, 18:32–45).

Принято говорить: “Мудр тот, кто умеет предвидеть будущее”.

Нет, тот поистине мудр, кто знает, что далекое будущее неведомо никому.

“Как это ни печально, прогнозу верят безоглядно, не задумываясь о его точности. Между тем для адекватного планирования умение хорошо рассчитать и предвидеть варианты гораздо важнее, чем сам прогноз”.

“Ступайте в банк или в школы, готовящие финансовых прогнозистов, и увидите: там учат делать предположения, но не учат закладывать в проект предел погрешности — между тем погрешности настолько велики, что они более значимы , чем сами предположения”.

“Мы не очень-то представляем, что будущее близкое и будущее дальнее — понятия совершенно разные”.

“Возьмем прогнозы, сделанные в 1975 году на новое тысячелетие. Сколько событий, сколько новых технологий, которые наши предсказатели даже не могли себе вообразить! Однако многое из обещанного ими не произошло вовсе, и такого неизмеримо больше. Ошибки при прогнозировании всегда бывали очень велики, и у нас нет ни малейших оснований полагать, что мы окажемся прозорливей наших предшественников”.

Ко всему прочему “мы не осознаем последствий неординарных событий и явлений”.

И какова мораль? Близкое ли будущее или дальнее — во всех подробностях оно никому не известно, кроме Бога, Господа миров. Мы, люди, можем прогнозировать, принимая во внимание видимые тенденции, предполагаемое взаимное влияние обстоятельств или сформулированные нами закономерности, и это не запрещено религией. Но на все 100% верить прогнозам глупо, причем со всех точек зрения.

В комментарий к сказанному приведу слова Господа миров из заключительного Священного Писания — Корана.

“Поистине, знание о наступлении Конца Света [когда наша Галактика прекратит свое теперешнее существование, в корне преобразившись] — у Бога [никто другой не знает о сроках]. Он [Господь миров] низводит дождь [когда пожелает и где пожелает]. Знает о том, что во чревах [все этапы, стадии, все физические и иные преобразования].

Душа не сведуща о том, что будет делать завтра. [(1) Человек планирует, но внешние обстоятельства он не регулирует, не управляет ими. Порой даже внутренние, душевные и эмоциональные состояния с трудом поддаются нашему контролю. (2) Точных прогнозов не существует, а потому имеется полная свобода для фантазии сильных и целеустремленных личностей, для достижения в завтрашнем дне того, что сегодня кажется невозможным, недостижимым. (3) Неведение в вопросах будущего не пробуждает страх, а заряжает человека здоровым адреналином для ярких и позитивных свершений.]

И не знает душа, на какой земле умрет [когда и где именно покинет свою телесную оболочку]. Поистине, Аллах (Бог, Господь) все знает и обо всем осведомлен” (Св. Коран, 31:34).

Передается, что во времена пророка Сулеймана (Соломона) ангел смерти навестил его, приняв облик человека. Во время встречи он пристально посмотрел на одного из его приближенных. Тот, смутившись, спросил у Сулеймана (Соломона): “Кто это?” Пророк ответил: “Ангел смерти”. Человек решил, что час его наступил и, желая отсрочить собственную смерть, попросил перенести его на ветрах в Индию. Сулейман (Соломон), обладавший по воле Творца способностью повелевать ветрами, исполнил просьбу.

Ангел смерти в последующем сказал Сулейману (Соломону): “Я столь внимательно разглядывал того человека из удивления: мне было приказано забрать его душу в Индии, а он сидел здесь, рядом с тобой” [278].

Всем нам более вдумчивого и спокойного подхода ко всему происходящему в жизни!

“Мало того что прогнозисты терпят катастрофические неудачи в предсказании глобальных перемен, к которым приводят случайные открытия, но, как оказалось, сами эти перемены совершаются гораздо медленнее, чем обычно предсказывается. Когда только возникает какая-то новая технология, мы либо недооцениваем, либо переоцениваем ее значимость. Томас Уотсон, основатель корпорации “Ай-биэм”, когда-то заявлял, что компьютеры будут востребованы в очень малых количествах.

То, что читатель, вероятно, видит эти строки не на экране компьютера, а на страницах книги (безнадежно устаревшего средства информации), некоторые гуру “цифровой революции” воспримут как неслыханное чудачество [279]. То, что вы их читаете не на эсперанто, а на архаичном, неупорядоченном и непоследовательном английском, французском или русском, опровергает пророчества полувековой давности. Тогда считалось, что земляне скоро будут общаться на логически безупречном, не отягощенном двусмысленностями, платонически стройном лингва франка нова.

И мы пока еще не проводим выходные на космических станциях, что дружно предсказывали тридцать лет назад. Вот пример корпоративной самонадеянности: после высадки человека на Луну ныне покойная компания “Пан Американ” начала заблаговременно принимать заказы на полеты с Земли на Луну и обратно. Очень предусмотрительно — только вот компания не предвидела собственной кончины” [280].

Согласен с размышлениями Нассима Талеба. Замечу, мы, люди, можем прогнозировать, принимая во внимание видимые тенденции, предполагаемое взаимное влияние обстоятельств или сформулированные нами закономерности; нам можно и нужно писать сценарий последующих лет своей жизни, четко понимать, что является главными 20% и сосредоточенно двигаться к намеченным целям. Все это не запрещено религией. Оно также вписывается в контекст книги “Черный лебедь” Нассима Талеба (если широко и под правильным углом смотреть на изложенную им информацию, анализ и выводы). Однако есть ряд “но”, которые следует принимать во внимание. Если примем их и поймем, тогда движение по жизни будет более комфортным, эффективным и результативным.