Алан Уоллес - Медитация. Практическое руководство

Настройтесь на стихию Воздуха, на любые физиологические ощущения, наделенные качествами легкости и подвижности. Ощущаете ли вы, что все тело в той или иной степени в движении? К движению относится и ток крови, и дыхание. В течение минуты или двух сосредоточьтесь на своей правой кисти, а затем на правом указательном пальце. Медленно подвигайте пальцем, постепенно поднимая и опуская его. Пошевелите им немного, а затем замрите. Пошевелите и замрите. Понаблюдайте природу движения в противовес относительному покою.

Можете ли вы распознать стихию Пространства за счет физиологических ощущений или же только умственно? Можете ли вы лишь вообразить ее? Проверьте, представляет ли собой пространство нечто, что вы способны воспринимать непосредственно или только благодаря суждениям о своих физиологических ощущениях.

В завершение сеанса понаблюдайте, присутствует ли в вашем поле физиологического осознания что-либо, что не принадлежит ни к одной стихии Земли, Воды, Воздуха, Огня или Пространства. Не осталось ли чего-нибудь еще? По окончании медитации еще раз вспомните все свои устремления к добру и благу, все стимулы, заставившие вас заняться медитацией. Мысленно обещайте, что приложите все усилия, дабы стать лучше и помочь миру.

Цель медитации, которую вы только что проделали, получить более ясное представление о том, что воспринимают ваши органы чувств, освободиться от предвзятых суждений о своих ощущениях. Существует ли принципиальное различие между случаями, когда вы думаете о чем-то холодном, холодом как таковым, образом холода и между вашими представлениями о холоде и жаре? Задайте себе тот же вопрос и относительно других стихий. То, что вы обнаружили, переживая все физиологические ощущения, наверняка сильно отличается от обычных переживаний собственного тела. Сквозь всю медитацию-самоанализ красной нитью проходит один принцип: внимательно настраивайтесь на то, что предстает перед вами непосредственно, в противовес тому, о чем вы судите предвзято.

Данный вид медитации начинается с непосредственного приложения осознания к своему телу, однако этим не ограничивается. Будда считал, что такой метод самоанализа можно расширить до анализа бытия в целом: Можно пребывать в наблюдении тела внутренне, можно пребывать в наблюдении тела внешне, а можно пребывать в наблюдении тела и внутренне и внешне.

Наблюдать тело как данность значит изучить его с помощью способности к различению, а не просто отстраненного отслеживания. Наблюдать свое тело внутренне значит исследовать его изнутри. Применяя этот метод в повседневной жизни, вы сможете направить свое пристальное внимание и на тела других людей, отмечая их жесты, выражения лица, интонации и другие физические особенности. Это всеобъемлющее внимание по отношению к другим позволит вам, во-первых, воспринимать каждого человека с учетом всех его индивидуальных нюансов и, следовательно, поможет лучше разбираться в людях, а во-вторых, как следствие, даст возможность проявлять больше сочувствия и сострадания, доброты и внимания.

Предлагаю вам один из способов применения этого метода в повседневной жизни. Это занятие наверняка окажется увлекательным. Займите удобное положение где-нибудь в общественном месте, где легко наблюдать за окружающими. Например, сядьте на скамейку в парке. Для начала добейтесь ясного восприятия собственного тела, отделяя данность от предвзятых суждений (как это делается, вы уже знаете из предыдущих медитаций). Затем настройтесь на тела прохожих. Наблюдайте за ними, за их жестами, мимикой, интонациями.

Понаблюдав внутренне, а затем внешне, погрузитесь в наблюдение и внутреннее и внешнее. Начните с собственного тела, затем настройтесь на тело другого человека, и снова на свое тело. Вращайте свою точку зрения, как будто вы катаетесь на карусели: представьте, что смотрите на мир глазами другого человека. Представьте себя на его месте и внутренне и внешне, а затем снова переключитесь на свою точку зрения. Переключайтесь туда-сюда, используя воображение, а не только чистое осознание. В способности к восприятию подобного рода отчасти и заключено чудо человеческого ума. Представьте, что находитесь в чужом теле.

Как я уже говорил, многие методы медитации удобно и полезно применять в повседневной жизни. Это касается и осознания тела: например, полезно пристально наблюдать за собственными движениями на ходу, стоя, сидя и лежа, в любой ситуации: когда вы на что-то смотрите, наклоняетесь, потягиваетесь, одеваетесь, едите, разговариваете и молчите, бодрствуете и засыпаете. Иными словами, снова и снова применяйте осознание ко всем формам повседневной активности. Наблюдайте затем, какие факторы способствуют возникновению этих проявлений, как они зарождаются, как протекают и как растворяются. Наблюдайте внимательно.

Через несколько глав, после того как мы поработаем с четырьмя приложениями осознанности и далее с четырьмя неизмеримыми качествами, я расскажу о йоге сновидений методике постижения, выполняемой сначала в течение дня, а затем и ночью. Чтобы уже сейчас начать подготовку к ней и заложить прочный фундамент навыкам йоги, поставьте себе за правило внимательно относиться к снам. Просто запоминайте их, не пытаясь анализировать. Ложитесь спать с твердым решением: Сегодня ночью я буду пристально наблюдать за своими сновидениями. А когда вы проснетесь, вспомните и запишите свои сны. В течение следующих нескольких недель или месяцев отслеживайте повторяющиеся признаки сновидений: эмоции, ситуации или персонажей. И к тому моменту, как вы дойдете до главы о йоге сновидений, у вас уже сложится четкое представление о том, каковы индивидуальные признаки ваших сновидений. Таким образом, каждый день и час вашей жизни, независимо от времени суток и рода занятий, превратятся в созерцание и исполнится традиционное пожелание, которое буддисты обращали к ученикам: Пусть твое сознание станет дхармой!

Приведите свое тело в естественное состояние, как было описано в предыдущих упражнениях. Успокойте сознание, отсчитав 21 цикл вдох-выдох. Теперь сосредоточьтесь на поле физиологических ощущений во всем теле от макушки до кончиков пальцев, особенно на туловище. Просто присутствуйте, осознавая поле ощущений, которое вы переживаете как собственное тело. Отметьте для себя, как это просто. Дайте отдых своему рациональному началу, избавив ум от привычного напряжения. Погрузите свое осознание в чистое восприятие, ровную и сосредоточенную созерцательность.

В предыдущих упражнениях, направленных на осознание тела, как вы помните, требовалось настраиваться на физиологические ощущения, включая и связанные с дыханием. Кроме того, в ходе предшествующих медитаций вы наблюдали за другими объектами физиологических ощущений. Теперь мы занимаемся осознанием чувств. Как только вы услышите какой-то звук или испытаете любое физиологическое ощущение, сосредоточьтесь не на сути ощущений, а на том, какие именно эмоции вызывают у вас эти ощущения. Выясните, можете ли вы всецело настроиться на три рода телесных чувств: приятных, неприятных и нейтральных. Физиологические явления наподобие твердости, влажности, тепла и движения все это объекты физиологического восприятия, тогда как чувства с точки зрения буддизма представляют собой элементы субъективного осознания, способ переживания. Поясню на примере: вам жарко это объект физиологического восприятия, потому что вы воспринимаете и анализируете тепло. А вот то, что от жара вам хорошо или, наоборот, плохо, это уже ваш субъективный способ переживания, потому что ощущение вызывает у вас определенные эмоции: радость, раздражение и т. д. У каждого человека эмоциональная реакция на физиологическое ощущение сугубо индивидуальна и, более того, меняется в зависимости от ситуации: скажем, кто-то не переносит летнюю жару, и ощущение тепла в определенных условиях может оказаться болезненным, все зависит от личности воспринимающего. В данном случае вы настраиваетесь на ощущение, и ваша задача, независимо от эмоциональной окраски (приятно вам или нет), провести четкую границу между объективным содержанием происходящего (мне жарко) и тем, как вы переживаете его субъективно (мне плохо от жары). Главное в данном упражнении разграничить ощущение и эмоциональную реакцию на него, осознать, что это не одно и то же. Как вы поймете позже, такое умение имеет и практическую пользу.