Unknown - Мадхурья Кадамбини Даси Богатый нищий

Фэйворс считал, что преданные Харе Кришна следуют изначальному ведическому учению точнее, чем любая другая секта. Но пока он не был уверен, что хочет полностью посвятить себя духовной жизни, а также, что Харе Кришна было бы правильным выбором для него. Он рассказал, что впервые увидел Харе Кришна на Гарвардской площади во время игры в футбол. «Было очень холодно, они стояли в стороне и пели святые имена. Я посмотрел на них и подумал, что это воплощение нелепости. Я предположил, что это были богатые белые студенты, которые просто ищут новый вид наркотика или новых ощущений. Но когда я пришел снова на это место, через два часа, они все еще были там и продолжали петь. Я подумал, что в этом есть нечто необычное. Несколько лет спустя я был очень удивлен, узнав, что эти люди, звонившие в цимбалы и бившие в барабаны на улицах, обладают такой глубокой философией и знанием о Боге».

Несмотря на то, что Фэйворс был довольно хорошо обеспечен материально и чувствовал, что его работа по программам в тюрьмах очень важна, он не был удовлетворен. Поработав год с Ван Нессом, он решил уйти. Фэйворс говорит: «Он знал, что я был не такой, как все, потому что на вечеринках никогда не пил спиртного и не ел мяса. Я сказал ему, что вступил в религиозную организацию и у нас есть школа в Далласе, куда меня позвали преподавать. Это была необычная ситуация. За одну ночь я понял, что мне нужно уйти и что с этого момента вся моя жизнь изменится. Я оставил все, чем владел, обрил голову. На следующее утро сел на самолет и отправился в Даллас».

Сначала он преподавал академические предметы в школе ИСККОН в Далласе. Потом он был переведен в Бхактиведанта Бук Траст, крупнейшее в мире издательство, публикующее книги по индийской философии и религии. За свои первые семь лет в этой организации Фэйворс тщательно изучил индийскую философию и санскритскую литературу. При этом он быстро продвигался в иерархии ИСККОН. Его взял под крыло один из свами.

В 1979 году Фэйворс принял санньясу, что означает отречение. Он один из двух чернокожих свами в обществе вайшнавов входит в совет из 24 лидеров, управляющих деятельностью движения Харе Кришна. Он получил имя

Бхакти Тиртха Свами. Не все Харе Кришна хотят стать монахами, большинство женятся. Даже в этом движении санньяса - радикальный шаг. Он говорит: «Я хранил целибат 10 лет. Можно спросить, как удается молодому человеку в самом расцвете сил, когда половые желания очень сильны, вести такой образ жизни? Конечно, в жизни должна быть радость. Когда у вас развивается высший вкус, становится легко отказаться от чего-то другого».

За последние четыре года он помогал управлять деятельностью ИСККОН в Кении, Нигерии, Гане, Зимбабве и Замбии. Фэйворс получил огромную поддержку от африканцев, которых он привлек своей жизненной позицией. Он говорит: «В Америке люди могут говорить: смотрите, какой чудной парень. Но за ее пределами к духовным людям относятся иначе. В Африке они сразу понимают, что такая одежда указывает на высокий духовный сан. Я могу встречаться с послами, вождями, принцами, собирать средства на программы, которые я представляю». Он сказал, что большинство земель, которыми распоряжается ИСККОН в Африке, пожертвованы либо правительством, либо частными лицами.

Фэйворс чувствует, что африканская культура разрушена влиянием Запада, а ведическая религиозная философия может усилить коренные обычаи. «Я пытаюсь дать понять африканцам, что величайшее учение, которое у них есть, это учение о чистых отношениях между людьми. Но Африка и весь третий мир становятся все более и более западными по своему сознанию, и мы говорим им: не перенимайте этот материализм».

Оглядываясь на свой опыт в университете Принстона, Фэйворс говорит: «Полученное мной образование было хорошим, оно дало некоторую свободу и креативное мышление, помогло понять, что я не хочу быть материалистом. Но мое образование в движении Харе Кришна окончательно убедило меня, что духовная жизнь - это практическая альтернатива, исполненная смысла не только для меня, но и для каждого».

Глава 1

Слепая девушка

Нам доводилось и раньше слышать об этом человеке. Но когда в 1998 году Рохинисута Прабху привез его книги на английском и порекомендовал прочитать, нам стало очень интересно узнать его лично. Прочтение первых книг оставило сильное впечатление и вызвало интерес. В мировосприятии этого человека чувствовалась определенная смелость, что делало его особенно привлекательным. Часто книги и автор совсем не похожи, но что-то подсказывало, что этот человек живет тем, о чем пишет. Возникал своего рода азарт, хотелось одновременно понять его и проверить, так ли это.

Каждая книга Его Святейшества неизменно оставляет пространство для личности читателя, давая право на размышление и внутреннюю работу. Не отягощенные увесистыми техническими терминами, его книги объясняют очень сложные процессы в природе и личности простым лаконичным языком, открывая свой смысл даже не самому образованному человеку. При чтении у многих появляется чувство: «Да я и сам это знал, просто не пользовался или забыл». При этом не возникает ощущения собственной ущербности, как при чтении заумных изданий, затуманенных изобилием иностранных слов и сложных оборотов, где пишется обо всем и ни о чем конкретно.

Даже являясь беспрекословным авторитетом для многих учеников, он очень либерален и уважает свободу собеседника. Он далек от того, чтобы давать советы, но то, о чем он пишет, как-то само собой вливается в сердце, находит в нем нужные струны и оживляет утихшую было музыку души. Это происходит очень естественно, не вызывая ни малейшего чувства противоречия, а наоборот, пробуждая желание действовать по наитию книги. Очень трудно найти подходящие слова, чтобы описать мысли и чувства, которые приходят от общения с его книгами.

Похоже, в своих ощущениях мы были не одиноки: обложки и предисловия книг изобиловали не менее восторженными отзывами. Вот один из них.

Пишет Терри Коул Виттейкер, автор следующих работ: «Мне неважно, что вы думаете обо мне»; «Как обрести нечто в мире, где нет ничего»; «Внутренний путь оттуда, где ты сейчас, туда, где ты должен быть»; «Любовь и власть в этом мире».

«Я получал множество книг на рецензию и с сожалением могу констатировать, что подавляющая их часть не имеет никакой реальной основы и представляет собой комбинацию слов, сплетенных воедино и предназначенных только для того, чтобы развлечь наш ум и лишь иногда -разум. Как я был счастлив, натолкнувшись на книгу «Духовный Воин-2». Я не переставал повторять себе: «Да, да. Это именно то, что мне было нужно, то, что я хотел узнать и попытаться воплотить в свою жизнь».