Бхагаван Шри Раджниш - Медитация — состояние пробужденности. Экспериментальные духовные практики

Это чувство, это чувство благодарности должно присутствовать во всех аспектах жизни — и особенно в том, что касается вашего питания. Только тогда ваше питание сможет стать правильным.

Второй пункт — это правильный труд. Он также перестал быть существенной частью вашей жизни. Физический труд стал постыдным действием.

Альберт Камю, западный мыслитель, шутливо написал в одном из своих писем, что настанет время, когда люди будут просить своих слуг заниматься за них любовью. Если кто-то в кого-нибудь влюбится, он прикажет слуге пойти и заняться любовью от его имени. Однажды это может случиться! Вы уже начали устраивать так, что за вас все делают другие; занятие любовью — это единственное, что вы все еще делаете сами. Вы договариваетесь с другими, чтобы они молились за вас. Вы нанимаете священника и приказываете ему молиться от вашего имени, совершать ритуалы от вашего имени. Вы нанимаете в храме священника и приказываете ему поклоняться от вашего имени. У вас есть слуги даже для таких вещей, как молитва и богослужение. Так что, раз у вас есть слуги, которые за вас поклоняются, то не так уж невероятно, что однажды вы прикажете своим слугам заняться любовью с вашей возлюбленной от вашего имени. В чем затруднение? А те, кто не в состоянии позволить себе иметь слуг для этой работы, будут стыдиться своей бедности, поскольку им придется самим заниматься любовью.

Возможно, однажды это случится, потому что в жизни так много важного, что за вас сейчас делают ваши слуги! И вы совершенно не осознаете, чего вы лишились, потеряв эти важные вещи. Вся сила, вся энергия жизни потеряна, потому что тело человека и существо человека были созданы для определенного объема труда — а сейчас он избавился от всей этой работы.

Правильный труд — это также существенная часть в пробуждении сознания и энергии человека.

Однажды утром Авраам Линкольн чистил дома свои туфли. Один из его друзей, который был у него в гостях, сказал:

— Линкольн! Что ты делаешь? Ты чистишь свои туфли?

Линкольн воскликнул:

— Ты меня удивляешь! Ты что, чистишь чьи-то еще туфли? Я чищу свои туфли — а ты что, чистишь чужие?

Друг ответил:

— Нет, нет, другие чистят мои туфли!

Линкольн сказал:

— Когда другие чистят твои туфли, это еще хуже, чем чистить туфли другим.

Что это означает? Это означает, что мы теряем прямой контакт с жизнью. Наши прямые контакты с жизнью — те, которые происходят через труд.

Как-то раз Конфуций, который жил примерно три тысячи лет назад, пришел в одну деревню. В саду он увидел старика-садовника и его сына, которые доставали из колодца воду. Для старика эта работа была очень тяжела, несмотря на то, что ему помогал сын. Отец был очень стар.

Конфуций удивился, что старик не знает о том, что для подъема воды из колодца сейчас используют волов и лошадей, что он достает ее сам. Он использовал такие старые методы!

Поэтому Конфуций подошел к старику и сказал:

— Друг мой! Разве ты не знаешь, что было сделано новое изобретение? Люди достают воду из колодцев с помощью лошадей и волов. Почему ты делаешь это сам?

Старик ответил:

— Говори тише, говори тише. Для меня то, что ты говоришь, не имеет значения, но я боюсь, что тебя может услышать мой молодой сын!

Конфуций спросил:

— Что ты имеешь в виду?

Старик ответил:

— Я знаю об этих изобретениях, но подобные изобретения уводят человека от физического труда. Я не хочу, чтобы мой сын потерял связь с физическим трудом, потому что, как только он потеряет эту связь, он потеряет связь с самой жизнью.

Жизнь и труд — синонимы. Жизнь и труд означают одно и то же. Но постепенно, постепенно вы начали называть тех людей, которым не приходится заниматься физическим трудом, счастливыми, а тех, кому приходится заниматься физическим трудом, несчастными. И в каком-то смысле это стало похоже на правду: поскольку многие люди прекратили работать, другим приходится работать слишком много. Слишком большое количество работы убивает вас, слишком малое — тоже. Каждый человек должен выполнять некоторое количество физической работы. Чем с большей интенсивностью, чем с большей радостью, чем с большей благодарностью человек приступает к трудовой части своей жизни, тем больше он обнаруживает, что его жизненная энергия двигается вниз от мозга ближе к пупку. Для работы ни мозг, ни сердце не нужны. Энергия для работы извлекается непосредственно из пупка, это ее источник.

Помимо правильного питания, абсолютно необходимо немного физического труда. И не то, чтобы он должен быть в интересах других — вроде того, что если вы служите бедным, то это помогает бедным; если вы едете в деревню и занимаетесь сельским хозяйством, то это помогает фермерам; если вы делаете какую-то работу, то оказываете обществу огромную услугу. Это все фальшивые вещи. Это ради вас самих, не ради кого-либо еще. Это не связано с помощью кому-либо. Кому-то другому это может принести пользу, но прежде всего это ради вашего собственного блага.

Когда Черчилль ушел на пенсию, один из моих друзей побывал у него в гостях. Будучи уже в преклонном возрасте, Черчилль копал и сажал какие-то растения у себя в саду. Мой друг задал ему несколько вопросов о политике. Черчилль сказал ему:

— Бросьте это! Теперь с этим покончено. Теперь, если вы хотите спросить меня о чем-либо, можете спрашивать о двух вещах. Вы можете спросить меня о Библии, потому что я читаю ее дома, и можете спросить меня о садоводстве, потому что я занимаюсь им здесь, в саду. Теперь я не интересуюсь политикой. Это время прошло. Теперь я просто работаю и молюсь.

Когда мой друг вернулся, он сказал мне:

— Я не понимаю, что за человек этот Черчилль. Я думал, что он ответит на несколько моих вопросов, но он сказал, что просто работает и молится.

Я сказал ему:

— Говорить «работает и молится» — это тавтология. Работа и молитва означают одно и то же, это синонимы. И тот день, когда работа становится молитвой, а молитва становится работой, — это день, когда состояние правильного труда достигнуто.

Немного физического труда абсолютно необходимо, но вы не обращали на это никакого внимания. Даже традиционные саньясины в Индии не обращали никакого внимания на труд: они воздерживались от него, вопрос о том, чтобы работать, даже не возникал. Они просто двигались в другом направлении. Богатые люди прекратили заниматься физическим трудом, потому что у них были деньги, и они могли заплатить кому-нибудь еще за его работу, а саньясины прекратили трудиться, потому что они больше не имели ничего общего с миром. Им не нужно было создавать что-либо или зарабатывать деньги, так зачем им было работать? В результате два уважаемых класса общества отстранились от труда. Поэтому людей, которые продолжали трудиться, постепенно, постепенно перестали уважать.