Брюс Худ - Иллюзия «Я», или Игры, в которые играет с нами мозг

Такое изменение поведения сообразно своему окружению называют «эффектом хамелеона» [449] T.L. Chartrand and J.A. Bargh, «The chameleon effect: The perception behavior link and social interaction», Journal of Personality and Social Psychology, 76 (1999), 893–910. (эта экзотическая ящерица способна изменять цвет кожи, чтобы слиться с той средой, где она находится). И это не намеренное усилие, а скорее автоматическое копирование тех, кто нас окружает. Подражание может выражаться в чем угодно: от простых поз, выражений или жестов, до более сложных схем поведения, таких как речь и настроение. Сам характер наших движений подвержен влиянию других, и мы, как правило, совершенно этого не замечаем. Ведь зеркальная система мозга, активизирующаяся во время наших собственных движений, реагирует и на целенаправленные движения людей, которые мы наблюдаем. Так, зеркальные нейроны обеспечивают возможность переноса схем поведения других непосредственно в наш собственный мозг благодаря процессу, очень похожему на резонанс. Это подобно тому, как в магазине гитар вы достаточно громко ударяете по струне G на одной гитаре, и тут струны G на всех других гитарах постепенно начинают синхронно вибрировать.

Человеческое отзеркаливание работает таким же образом. У любого из нас есть репертуар поведения, которое может быть инициировано другим человеком без нашего ведома и даже без осознания того, что мы зеркально копируем движения своего визави. Например, мы скрещиваем ноги, зеваем, потираем нос, теребим волосы и меняем манеру речи или позу, неосознанно копируя собеседника [450] J.N. Cappella and S. Panalp, «Talk and silence sequences in informal conversations: III. Inter-speaker influence», Human Communication Research, 7 (1981), 117–32. . Такая неосознаваемая имитация, мимикрия, служит мощным механизмом привязки себя к другим [451] R.B. van Baaren, L. Janssen, T.L. Chartrand and A. Dijksterhuis, «Where is the love? The social aspects of mimicry», Philosophical Transactions of the Royal Society B, 364 (2009), 2381–9. . Однако она не полностью автоматическая, поскольку мы имитируем только тех, кто нам нравится. Возникает виртуозный цикл самоудовлетворения: мы копируем тех, кто нам нравится, и, в свою очередь, больше нравимся им, увеличивая тем самым вероятность, что они будут копировать нас в синхронизированной угоднической симфонии взаимного признания [452] R.B. van Baaren, W.W. Maddux, T.L. Chartrand, C. DeBouter and A. van Knippenberg, «It takes two to mimic: behavioural consequences of selfconstruals», Journal of Personality and Social Psychology, 84 (2003), 1093–1102. .

Люди, которые нас копируют, не только больше нравятся нам, но мы даже готовы выручить их, если они попросят нас оказать им любезность [453] R.B. van Baaren, R.W. Holland, K. Kawakami and A. van Knippenberg, «Mimicry and pro-social behavior», Psychological Science, 15 (2004), 71–4. . К тому же мы чувствуем подъем и благодушие после того, как нас копировали, и это ощущение может длиться долгое время после встречи. В одном исследовании после того, как его участникам кто-то подражал, они жертвовали вдвое большие суммы на благотворительность, когда покидали место проведения эксперимента, в сравнении с теми, кого не копировали. И это при том, что пожертвования были анонимными [454] R.B. van Baaren, R.W. Horgan, T.L. Chartrand and M. Dijkmans, «The forest, the trees and the chameleon: Context-dependency and mimicry», Journal of Personality and Social Psychology, 86 (2004), 453–9. . Оказывается, мы и официантам оставляем больше чаевых, если они подражают нам [455] R.B. van Baaren, R.W. Holland, B. Steenaert and A. van Knippenberg, «Mimicry for money: Behavioral consequences of imitation», Journal of Experimental Social Psychology, 39 (2003), 393–8. .

Однако мы не просто марионетки, действующие по воле тех, кто дергает нас за ниточки, чтобы повлиять на наше отношение к ним. Хотя мы не вполне осознаем свою мимикрию, над всей этой зеркальной системой социальных взаимодействий стоит оценочное вето, которое, судя по всему, ревниво контролирует «незваных гостей». Как правило, мы копируем только людей из своего социального круга и тех, с кем мы хотим объединиться. Мы не станем подражать «чужакам». И нам даже не нравится, когда представители чуждых социальных групп пытаются подражать нам. По данным одного эксперимента, белым взрослым голландцам с высокими показателями расовой предубежденности (по данным предварительных тестов) не нравились подражавшие им компьютерные аватары, если у тех были марокканские лица [456] D. Wigboldus, M. van Gaal, R. Dotsch and R.B. van Baaren, «Virtual mimicry: Implicit prejudice moderates the effects of mimicking» (forthcoming). .

Этот процесс пробуждения симпатии к тем, кто нас копирует, возникает уже в раннем младенчестве. Сначала это только лицевая имитация. Двигательная система мозга ребенка включается автоматически при наблюдении за движениями других людей. Конечно, репертуар поведения новорожденного сильно ограничен: не так много движений он может совершать по-настоящему самостоятельно. Но на протяжении следующих 12 месяцев возможность копировать других резко возрастает, и макиавеллианские младенцы уже ищут того, кто бы копировал их. Пятимесячные малыши, посаженные в ходунки, позволяющие им бегать, предпочитают приближаться к незнакомцу, который копирует их и действует синхронизированно с ними, а не к тому, кто не реагирует на поведение ребенка [457] W.C. Roedell and R.G. Slaby, «The role of distal and proximal interaction in infant social preference formation», Developmental Psychology, 13 (1977), 266–73. . Детей может отталкивать не только недостаток подражания, но его несогласованность. Например, матери с послеродовой депрессией могут быть совершенно безэмоциональными в своих взаимодействиях с ребенком, но при этом иногда взрываются избыточным контактом. Однако двухмесячные младенцы предпочитают более размеренные и гармонично синхронизированные взаимодействия [458] L. Murray, A. Fiori-Cowley, R. Hooper and P. Cooper, «The impact of postnatal depression and associated adversity on early mother-infant interactions and later infant outcome», Child Development, 67 (1996), 2512–26. .

Синхронность, судя по всему, является важной характеристикой социальных взаимодействий. Очередность значима в беседе, поскольку нельзя говорить и слышать всех одновременно. Необходимо соблюдать очередь в процессе коммуникации. И вновь эти принципы проявляются на ранних стадиях развития. Когда матери кормят грудью своих младенцев, они инстинктивно синхронизируют свои движения и речевое общение с сосательным ритмом малыша, которому свойственны взрывы и остановки [459] H.R. Schaffer, Social Development (Oxford: Blackwell, 1996). .

Синхронность и согласованность движений продолжают оказывать влияние на социальные взаимодействия на протяжении всей нашей жизни. Дети должны научиться соблюдать очередь, контролировать свои импульсы и побуждения. Научиться координации своих действий с другими.

Тех, кто не научился контролировать свое эго в присутствии других, называют неконтролируемыми. Все социальные учреждения нашего общества – школы, церкви и армия – процветают на синхронизации тесных связей своих членов. Танцы и пение – это тоже синхронизированная деятельность, удовольствие от которой зависит именно от согласованности. В современной армии, где служащие в боевых частях скорее техники, нежели пехотинцы, солдат по-прежнему учат маршировать в ногу, считая это средством установления гармоничного единства подразделения. Именно поэтому мы говорим об индивидуумах, которые выпадают из соответствия группе, что они «идут не в ногу» или «выбились из строя».