Андрей Жалевич - 50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время

Человек, в отличие от существ, пребывающих на более низких ступенях развития, умеет читать, способен изучать духовный опыт предыдущих поколений, задавать вопросы и искать на них ответы. Именно поэтому рождение в человеческом теле – уникальная возможность для нашей души сделать прорыв в своей эволюции, которую мудрый человек всегда попытается использовать.

Однако иногда случается так, что изучение духовной, философской литературы подталкивает человека к «бегству» из материального мира. Но не стоит забывать, что человек рождён на Земле не случайно и не для того, чтобы спрятаться от всех и наслаждаться одиночеством, тем более грех – приближать свою смерть.

Чуруппумулладж Джинараджадаса (1875–1953 гг.) – теософ, писатель, четвёртый президент Теософского общества. В сферу его интересов входили философия, литература, искусство, религия, наука и оккультизм. Он был также одарённым лингвистом, свободно владевшим несколькими европейскими языками.

Чуруппумулладж родился на Цейлоне (Шри-Ланка) в сингальской буддийской семье. Первое знакомство мальчика с теософией произошло в возрасте 13 лет, когда он, будучи учеником английской буддийской школы, познакомился с Чарльзом Ледбитером, первым директором этой школы. Год спустя с целью продолжения обучения Джинараджадаса вместе с Ледбитером едет в Англию. Там, в 1889 году, он знакомится с Еленой Петровной Блаватской, а также становится учеником (челой) махатмы Кут Хуми. В 1896 году Джинараджадаса поступает в Кембриджский университет, где в течение четырёх лет изучает языки и право и затем получает диплом с отличием по восточным языкам. В 1902 году, приехав в Павию, Джинараджадаса изучает литературу в Павийском университете – одном из старейших в Италии. В 1904 году Джинараджадаса едет в Америку, где начинает свою деятельность международного лектора теософского общества.

Джинараджадаса обращался к своим слушателям в разных странах мира на английском, французском, итальянском, испанском и португальском языках.

С лекциями по теософии Чуруппумулладж Джинараджадаса три раза совершает кругосветное путешествие, знакомя слушателей с принципами теософского учения во всех уголках земного шара.

В 1919–1926 годах под редакцией Джинараджадаса были опубликованы материалы двухтомника «Письма Учителей Мудрости», и им же, на основании хранящихся в архиве центральной штаб-квартиры Международного теософического общества в Адьяре (Мадрас, Индия) документов, были подготовлены комментарии к ним.

Книга «Практическая теософия» составлена из лекций, которые Джинараджадаса прочитал в 1910 году в Чикаго (США). Книга, с одной стороны, содержит универсальные истины, касающиеся глубочайших проблем бытия, с другой – проливает свет, казалось бы, на самые незначительные явления повседневной жизни человека. Как правило, теософская литература довольно сложна для чтения и восприятия, глубинные вопросы метафизики, космологии, религии у неподготовленного человека могут вызывать трудности в их понимании. «Практическая теософия» Джинараджадаса, затрагивая все сферы человеческой жизни, написана простым языком и легко воспринимается.

Во вступлении к книге Джинараджадаса пишет: «Ценность теософии как философии поведения состоит в том, что теософия подходит нам в любое время и для любого рода деятельности. Содержав универсальные истины, касающиеся глубочайших проблем бытия, в то же время она говорит нам правду, проливающую свет на самые незначительные явления нашей повседневной жизни. Человек, раз овладевший теософическими принципами, пусть даже только интеллектуально, уже никогда их не оставит. Они столь же нераздельно вплетаются в ткань всей его жизни, как истины эволюции вплетены в ткань Природы. Человек может отказаться жить по ним, но не может отделить себя от них, они преследуют его дома, в его делах, в его развлечениях; они постоянно дают текущий комментарий всему тому, что он видит и слышит». Сформулировав и объяснив на страницах книги фундаментальные истины, Джинараджадаса применяет их ко всем областям человеческой деятельности, посвятив каждой области отдельную главу.

Глава «Теософия в семейных отношениях»начинается с вопроса, что есть семья в свете теософии? Семья – «это место встречи душ, которые должны помогать друг другу совершенствоваться. Никто не приходит в семью просто волей случая. Старшие и младшие, хозяева и слуги, гости и даже домашние животные находятся в семье, ибо каждый из них может помочь и принять помощь. В божественном плане нет такой вещи, как случайность – каждый приходит и уходит, чтобы стать членом семьи надолго или ненадолго, потому что он может сотрудничать, чтобы способствовать благосостоянию всех членов семьи. У каждого в семье определённая роль, и его рост, как души, осуществляется путём исполнения этой роли со всей полнотой, которую только позволяют его способности. Дом – это место для роста, и идеальный дом – тот, где условия таковы, где каждый член семьи наиболее быстро развивается, продвигаясь к совершенству». В этой главе даны мудрые рекомендации супругам и родителям по организации семейной жизни, используя их, семья может достичь того высокого идеала совместной жизни, который ранее воспринимался как утопия, неосуществимая на физическом плане.

В главе «Теософия в школе и колледже»Джинараджадаса пишет: «В настоящее время в мире образования очень много попыток проведения реформ. Все, чей практический долг состоит в обучении детей и выстраивании их характера, сознают, насколько неудовлетворительны существующие теории и методы. Направление и смысл этих различных реформ становится очевидным, когда мы подходим к проблеме образования с точки зрения теософии. Существующие теории начинают с предположения, что ум ребенка с момента рождения и до прихода в школу является чистым листом бумаги, поэтому целью обучения является дать ребенку знания, которыми он не владеет, и сформировать характер, который еще не сформировался. Эти теории всё еще принимаются как верные, несмотря на тот факт, что всякий, кто обучал детей, и все родители, которые обязаны их воспитывать, знают из практики, что с самого раннего возраста дети обладают различным характером, как и разными способностями». В главе подробно описано, как организовать образовательный процесс таким образом, чтобы не закомплексовывать бессмертные души маленьких детей с самого раннего детства и чтобы они не страдали от несоответствия учебных программ их способностям и индивидуальным особенностям. Здесь также можно найти практические советы, полезные на каждом этапе образования ребенка: от детского сада до университета.