Андрей Жалевич - 50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время

Кратко ознакомившись с содержание книги, думаю, что читателю стало ясно, почему учение Руми является настоящим навигатором для многих его последователей, идущих по Пути духовного развития.

Кристаллы мудрости этой книги

Вырвись за пределы формы, избавься от оков названий! От имён и ярлыков устремись к смыслу!

Все в мире будет заманчивой ловушкой для глупца, а мудрому послужит в его целях.

Ничто не сотворено Богом понапрасну: ни ярость, ни терпение, ни добрый совет, ни вероломство. Нет в них абсолютного блага, нет в них и абсолютного зла. Каждое может быть по-своему полезно или вредно, смотря по обстоятельствам: вот почему знать об этом необходимо.

Если бы в человеке было одно только знание и ни капли неведения, он бы был прибран [Богом] и перестал существовать. Вот почему и невежество следует приветствовать: благодаря ему человек остаётся сущим; и знание также следует приветствовать, ибо оно ведет к прямому познанию Бога. Так одно помогает другому. Все противоположности схожи: хотя ночь противоположна дню, она ему помогает, и вместе они выполняют одну задачу… Итак, все противоположности кажутся нам противоположными. Однако мудрец знает, что они исполняют одно дело и не противоположны друг другу. Найди-ка в мире зло, в котором не было бы добра, или добро, в котором не было бы зла! Возьмём, к примеру, человека, замышляющего убийство. Если прелюбодеяние вдруг поглотит все его помыслы, кровь не будет пролита. Как прелюбодеяние его поступок плох; но, поскольку он предотвратил убийство, он хорош. Добро и зло суть одно, их не разделить.

Забыв Иисуса, ты принялся нянчить его осла. Тогда оставайся вместе с ослом за кулисами. Пойми, упрямый человек: знание – удел Иисуса, а не его осла…

Покажи свои чувства Иисусу, а не ослу! Не дай твоей животной природе взять верх над разумом… Сказав: «Пусть женщины будут последними», Пророк имел в виду твоё эго. Эго должно стоять последним, а разум – первым. Твой презренный разум во всём уподобился ослам. Единственная мысль его теперь: «Как мне найти корм и пропитание?».

Есть два вида разума. Первый – приобретённый: подобно школяру, Ты получаешь его из книг, от учителей, в размышлении и заучивании, постигая прежде неведомые тебе понятия, знания и науки. Твой разум теперь превосходит разум других людей, но ты отягощен всеми этими приобретениями…

Другой разум даруется Богом. Его исток – в средоточии духа.

Воды знания, изливающиеся из кипящей груди, никогда не потеряют своей живости, свежести и цвета. И даже если внешний источник перекрыт, не стоит беспокоиться, коль внутри дома вода течёт без остановки. Приобретённый разум подобен источнику, подведенному к твоему дому извне. Он бессилен, если что-то преграждает ему путь. Ищи родник внутри себя!

Более подробно:

1. Читтик У. К. В поисках скрытого смысла. Составитель М.Т. Степанянц, Научно-издательский центр «Ладомир», Москва, 1995 г.

В сходном ключе:

1. Авиценна. Трактат об этике. Душанбе, Дониш, 2005 г.

2. Али Апширони. Книга размышлений. Источник: сайт Международной общественной организации «Наука и техника» (www.n-t.ru)

3. Хазрат Инайят Хан. Гайян. М.: «Сфера», 2002 г.

Писатели-фантасты и авторы-утописты в своих произведениях описывают Золотой век человечества, обещая людям беззаботное будущее, в котором всю работу за человека делают роботы и машины. Однако, как показывает практика, с появлением машин у человека не стало меньше работы, да и проблем не уменьшилось.

Мудрецы древности считали, что Золотой век – это вовсе не время праздности и беззаботности, но эпоха, которая дарит человеку самые благоприятные условия и большие возможности для духовного прогресса, самопознания, самосознания и обретения истинного счастья. И, как гласят некоторые астрологические предсказания, сегодня человечество живет в начале эпохи Золотого века, когда всё благоприятствует нашему духовному развитию. Сейчас человеку открылось множество источников знаний: книги, учителя, центры, сообщества. У людей появилось больше свободного времени, нет инквизиции и преследования инакомыслия. И только глупец не воспользуется такой золотой возможностью для своего продвижения вперёд, перехода на следующую ступеньку эволюции сознания, обретения мудрости и просветления.

Свами Шри Юктешвар Гири (имя при рождении Прийя Натх Карар, 1855–1936 гг.) – педагог, астроном, астролог, крийя-йогин, Джнянаватар («Воплощение мудрости»), духовный учитель Парамахансы Йогананды, ученик Лахири Махасая и Шри Бабаджи.

Прийя Натх Карар (Шри Юктешвар) родился в 1855 году в индийском городе Серампур. Его отец был богатым коммерсантом и смог оставить сыну некоторое наследство в виде родового дома и нескольких участков земли. Благодаря такому наследству Шри Юктешвар был финансово независимым и, будучи Учителем, никогда не брал со своих учеников платы за обучение и жизнь в его доме.

В молодости Прийя Натх не уделял особого внимания учёбе, потому что считал это занятие весьма скучным. С наступлением зрелости он женился и принял обязанности домохозяина. После смерти своей жены и замужества дочери Прийя Натх вступил в орден свами, где и получил своё новое имя Шри Юктешвар. Далее его обучением занимался Лахири Махасайя, который, в свою очередь, был учеником Махааватара Шри Бабаджи. Шри Юктешвар за всю свою жизнь встретился с Бабаджи всего три раза. Первая встреча с величайшим йогом состоялась в городе Аллахабаде во время религиозного праздника Кумбха-Мела («праздник кувшина»), устраиваемого в Индии с незапамятных времён. Ученик Шри Юктешвара, известный под именем Парамаханса Йогананда, рассказывает об этой встрече своего Учителя в книге «Автобиография йога»: «О, этот базар не что иное, как хаос шума и нищих, – разочарованно подумал я. – Я не удивлюсь, если западные ученые, терпеливо расширяющие границы своего познания для практического блага человечества, милее Богу, чем эти бездельники, исповедующие религию, но больше всего думающие о подаянии».