Камалашила - Стадии медитации. Советы царю

Созревание – smin pa, vipāka

Сомнение – the tshom, vicikitsa, samśaya

Сонливость – gnyid, middha

Сосредоточение – ting nge 'dzin, samādhi

Составное (обусловленное) – ‘dus byas, samskrta

Состояние – gnas skabs, avasthā

Сострадание – snying rje, karunā

Союз (слияние) – zung ‘jug, yuganaddha

Спонтанное – lhun gyis sgrub pa, anābhoga

Способность [творить] – nus pa, sāmartya

Страдание – sdug bsngal, duhkha

Стремление к желаемому – ‘dod pa la ‘dun pa, kāmacchanda

Субъект – gzung ba, grāhya

Сфера [существования] – khams, dhātu

Сфера активности (действия) – spyod yul, gocara

Сфера дхарм – chos kyi dbyings, dharmadhātu

Сфера желания – ‘dod pa’i khams, kāmdhātu

Счастье – bde ba, sukha

Таковость – de bzhin nyid, tathata

Творящий (дающий) свет (третий уровень бодхисаттвы) ‘od byed pa, prabhākara

Тело истины – chos kyi sku, dharmakñya

Тело формы – gzugs kyi sku, rūpakāya

Терпение – bzod pa, kśānti

Только лишь познание – rnam par rig pa tsam, vijñaptimatra

Только-ум – sems tsam, cittamātra

Трансформация (превращение в основании ума) – gnas gyur, āśrayaparāvrtti

Тупость – rmongs pa, mūdha

Тьма – mun pa, tamas, andhakāra

Удерживание – ‘dzin pa, graha

Удовлетворенность – chog shes, tusti

Укрощать – 'dul ba, vinaya

Ум – sems, citta

Умственное вовлечение (направленность внимания) – yid la bya ba, manasikāra

Умственное конструирование – spros pa, prapañca

Умственное равновесие – sems mnyam pa, sattvasamata

Умственный покой – sems gnas pa, cittasthiti

Умственный поток – sems kyi rgyud, cittasamtati

Умудренность (искусность) – mkhas pa, kuśalo

Уничтожение (отрицание) – chad pa, uccheda

Упражняться (осваивать) – bslab pa, śiksita

Уровень [бодхисаттвы] – sa, bhūmi

Усвоение – nges par gzung ba, avadhāra

Усилие – 'bad pa, yatna, rtsol ba, ābhoga

Условие – rkyen, pratyaya

Условный смысл – drang ba'i don, neyārtha

Усмирять – 'dul ba, vinaya

Устранять – ldog, āvartate

Устремление – 'dun pa, chanda

Учение [Будды] – chos, dharma

Форма (материальная) – (gzugs, rūpa)

Формирующие факторы – ‘du byed, samskāra

Цепляние – 'dzin pa, grahana

Частица (мельчайшая) – rdul phra rab, paramānu

Чистое – (rnam par) dag pa, (vi)śuddhi

Чудесная эманация – sprul pa, nirmāna

Чудесные (сверхъестественные) способности – rdzu 'phrul, rddhi

Щедрость – sbyin pa, dāna

Элемент (сфера) – khams, dhātu

Явление – chos, dharma

Ясновидение – mngon par shes pa, abhijña

Ясное знание – shes pa shin tu gsal ba, sphutatarajñāna

Ясное постижение – mngon par rtogs, abhisamaya

Ясность – gsal ba, prakāśa

1 Д. Туччи пишет, что на стене одного из храмов монастыря, первым настоятелем которого был Шантаракшита, изображена линия преемственности Шантаракшиты в следующей последовательности: Шарипутра, Рахула, Нагарджуна, Бхававивека, Шаригупта, Джнянагарбха и Шантаракшита. (См. журнал «Гаруда» № 1 и 2, 1997 г.)

2 Известно, что незадолго до своей смерти Шантаракшита, видя распространение учения о «мгновенном Пробуждении», оставил наказ вызвать своего лучшего ученика Камалашилу из Индии, чтобы тот смог отстоять воззрения «постепенного пути».

3 Более подробную информацию об этом можно найти в исследовании Д. Туччи «Полемика в монастыре Самье». (См. журнал «Гаруда» № 1 и 2, 1997 г.)

4 Тот самый легендарный Бодхидхарма, от которого ведут свою линию преемственности все патриархи и последователи школы Чань (Дзен).

5 В этих текстах говорится, что постепенный путь ценмин состоит в последовательном преодолении четырех умозрительных понятий: природа, противоядие, абсолютное состояние и достижение, после чего входят в состояние за пределами умственных построений. Здесь применяются трехчленная последовательность медитации на пустоту, отсутствие признаков и отсутствие устремлений, а также медитация безмятежности и прозрения. Не-постепенный путь тонмун состоит в том, что с самого начала, как только зарождается бодхичитта, нужно воспринимать все дхармы в их истинной природе за пределами концептуальных построений ума.

6 Нумерация осуществляется в соответствии с тибетским текстом в сборнике Namdol, Gyaltsen. Bhāvanākrama of Acrya Kamalaśīla (Tibetan Version, Sanskrit Restoration and Hindu Translation). Bibliotheca Indo-Tibetica Series – IX. Sarnath: Central Institute of Higher Tibetan Studies, 1985. Second edition 1997.

7 'Jam dpal gzhon nu (Manjuśrī Kumārabhūta).

8 Dang po pa (ādhikarmika) – новичок, вступивший на путь Махаяны, или путь Бодхисаттвы, обязан придерживаться определенных правил поведения.

9 sgrub pa, pratipatti. В словаре Рериха термин pratipatti раскрывается как третий аспект «Благородной истины пути», или йогическая активность (деятельность). Далее, в той же словарной статье перечисляются четыре вида достижений: а) go chi’i sgrub pa (samanha-pratipatti) – достижение брони Махаяны; б) ‘jug pa’i sgrub pa (prasthāna-pratipatti) – достижение вхождения; в) tshogs kyi sgrub pa (sambhāra-pratipatti) – достижение накопления (добродетельных составляющих); г) nges ‘gyur sgrub pa (niryāna-pratipatti) – достижение окончательного результата Пути. Однако, нужно отметить, что в этом тексте достижение отождествляется с так называемым «аналитическим различением» (so sor rtog pa, pratyaveksa), важной составляющей в развитии ступенчатого пути медитации.

10 'Phags pa chos yang dag par sdud pa (Dharmasamgītisūtra).

11 bCom ldan ‘das (Bhagavān) – один из эпитетов Будды. Его можно перевести как «Победоносный».

12 Byang chub sems pa (Bodhisattva) – тот, кто подвязывается на пути просветленного настроя бодхичитты в рамках Великой колесницы.

13 То есть данные ему качества принадлежат.

14 Khor lo bsgyur pa (Cakravartin) – великий царь вселенной, поворачивающий Колесо закона, то есть управляющий и повелевающий миром.

15 'Phags pa blo gros mi zad pas bstan pa (Aksayamatinirdeśasūtra).

16 Śaradvatīputra

17 Имеются в виду накопления (tshogs, sambhāra) заслуги (punya) и мудрости (prajña).

18 'Phags pa ga ya mgo'i ri'i mdo (Gayāślrsa-sūtra).

19 Lha'i bu, Devaputra

20 'Phags pa dad pa'i stobs skyed pa (Śraddhābalādhāna-sūtra).

21 Имеются в виду земля и люди, небеса и боги, а также ад и кромешники.

22 Три вида страдания (sdug bsngal gsum, triduhkha) – это 1) страдание страдания (sdug bsngal gyi sdug bsngal, duhkhaduhkhatā); 2) страдание изменения (‘gyur ba’i sdug bsngal, viparināmaduhkhatā); и 3) всеохватывающее страдание составного (khyab pa ‘du byed kyi sdug bsngal, samskāraduhkhatā).

23 Здесь под умственным равновесием подразумевается равное и беспристрастное отношение ко всем существам.

24 Chos mngon pa'i mdo (Abhidharma-sūtra).

25 'Phags pa chos bcu pa'i mdo (Daśadharma-sūtra).

26 'Phags pa de bzhin gshegs pa'i ye shes kyi phyag rgya'i ting nge 'dzin (Tathāgatajñanamudrāsamādhi).

27 Byams pa'i rnam par thar pa (Maitreyavimoksa-sūtra).

28 Rigs kyi bu (kulaputra). Распространенный эпитет для бодхисаттвы.

29 То есть тех буддистов, которые придерживаются Малой колесницы – шраваков и пратьекабудд.

30 Совершенства, или парамиты – это шесть совершенств щедрости (sbyin pa, dāna), дисциплины (tshul khrims, śīla), терпения (bzod pa, ksānti), усердия (brtson ‘grus, vīrya), погружения (bsam gtan, dhyāna) и мудрости (shes rab, prajñā).

31 'Phags pa rgyal po la gdams pa'i mdo (Āryarājavavādaka-sūtra).

32 'Phags pa dpas sbyin gyis zhus (Vīradattapariprcchā).

33 'Phags pa sdong po bkod pa (Gandavyūha-sūtra).

34 По смыслу, это, скорее, наделяющий обетами.

35 'Phags pa ting nge 'dzin rgyal po (Samdhirāja-sūtra).

36 gZhon nu (Kumāra).

37 dKon mchog sprin (Ratnamegha-sūtra).

38 Неизмеримые – это четыре неизмеримых качества истинного бодхисаттвы: неизмеримая любящая доброта (byams pa, maitrī), неизмеримое сострадание (snying rje, karunā), неизмеримая радость (dga' ba, mudita) и неизмеримая невозмутимость (btang snyoms, upeksa).