Бхайравананда - Элементы Узора

Следует хорошо понять этот принцип практики в нашей школе. У тебя нет никаких святых доктрин, правил и священнодействий, кроме тех, что эффективно помогают, способствуют преображению тебя в Бога. Все, что бесполезно для улучшения процесса такой трансформации — ненужная ботва. Все, что мешает достижению тобой успеха — твой враг и подлежит либо преобразованию в полезное, либо нейтрализации, либо уничтожению.

Любая вещь, если она не приносит тебе пользу, не должна являться частью твоей садханы. Тотально используй все, все, все, что нужно для усиления и оптимизации процесса самообожествления. Если для этого надо читать такие-то мантры, делать такие-то созерцания — делай. Если для успеха надо есть говно, и ты в состоянии это делать — ешь говно, оно будет для тебя священной субстанцией, а процесс его поедания — священнодействием. Если для успеха в садхане необходимо совокупляться с собакой — делай это. Если великий успех может быть достигнут через отрезание самому себе трех пальцев на руке — полный вперед! Если, несмотря на то, что ты — шиваит, шакта, каула, для улучшения садханы тебе надо в тайне от всех поклоняться Иисусу Христу или дохлой ослице — делай это, лишь бы ты обрел успех в самообожествлении. Тотальность!

При этом не упускай из виду то, что все садхаки, не смотря на то, что в них есть нечто общее, в чем-то отличаются друг от друга. И потому сам факт того, что твой друг улучшил свою садхану через практику какой-либо визуализации, либо через отрезания от своей руки трех пальцев — не является гарантией того, что аналогичного успеха через аналогичные действия достигнешь и ты. И наоборот — не все из того, что помогает тебе, будет аналогично помогать другим йогинам. То, что для тебя свято, ибо помогает, для иных йогинов, кому это не помогает, святым не будет. И наоборот.

Однако есть вещи, которые для всех мистиков нашей школы будут очень полезными, а стало быть, для всех нас будут святыми. К таковым феноменам относятся, например, учение о Пятигранном Сокровище и практики, исходящие из этого учения. Или учение о Триадах, и техники из этого учения исходящие.

Принцип тотальности обозначает, что во имя прогресса в садхане ничего не запрещено. Например, в ортодоксальном индуизме запрещено есть говядину. В тантре, на пути Бхайравы, ты можешь есть говядину. Если это поможет тебе — пожалуйста. И так во всем, не только в диете. Применяй что угодно, если оно помогает.

При этом тебе лишь надо запомнить одно важнейшее правило и постоянно придерживаться его: твоя садхана не будет прогрессировать, а будет лишь деградировать в тех случаях, когда она наносит ущерб духовному развитию окружающих тебя собратьев-мистиков, других живых существ, и когда она неадекватно причиняет им страдания и вызывает ущерб.

В процесс своей садханы вовлекай все, что можешь. Приведу пару примеров. Я сижу сейчас и смотрю на вазу, стоящую передо мной. И ваза эта по форме ее основания — шестиконечная. Это сразу мне напоминает центральные элементы нашей святой янтры — шестиконечную звезду, состоящую из двух треугольников, представляющих собой Шиву и Шакти. И выходит, что я созерцаю уже не просто вазу для цветов, но созерцаю янтру и то, что стоит за янтрой — Сознание, Энергию, законы мироздания, техники, опирающиеся на использовании этих законов.

На полке я вижу 3 яблока. Это мне напоминает обо всех священных триадах, я медитирую на эти истины. Потом я замечаю, что на другом конце полки находятся еще два яблока. Всего на полке — пять красных яблок. Красный цвет — активный. Пять красных яблок напоминают мне пять основных энергий мироздания.

Я мог бы просто сидеть в комнате, но я предпочел выполнять созерцание, воспользовавшись первыми попавшимися мне на глаза объектами. Я не вникал в священные тексты, их у меня под рукой сейчас не оказалось. Физически я созерцал не иконы, не мандалы — всего-то вазу и яблоки, и всего одну минуту. Однако, внутри себя я созерцал суть янтры, икон, священных доктрин, то есть выполнял полезную практику. И пусть она длилась в течение всего одной минуты, такое мое поведение было более плодовитым, чем если бы я просто просидел эту минуту в тупом оцепенении или в мыслях о хрустальности вазы для цветов и о цене яблок на базаре.

Простое живое существо может позволить купить себе какие попало часы. Лишь бы показывали время и не были совсем уж уродливыми. Но если так поступил «каула-тантрик», то он не каула-тантрик, а осел, мудозвон. Часы — это то, на что мы смотрим помногу раз в день. Это надо обязательно использовать. Надо купить себе такие часы, которые напоминали бы тебе Бога и учение. Вот у меня часы напоминают мне Бога и учение. Мои часы красно-черно-белые по цвету и имеют в одном большом циферблате три маленьких циферблата. А окаймляет циферблат черный полированный металл, по форме похожий на корону из трех зубцов. Это напоминает мне о главных символических цветах учения, обо всех его триадах. Стрелки часов — из белого сверкающего металла, с фосфорным покрытием посередине. Это говорит о светоносности, энергоносности сознания. Металл, окаймляющий циферблат часов, черный по цвету, и отполированный как зеркало. Черный цвет представляет собой поглощение, всевключение в себя, космическое сознание, Шиву. Однако это полированный черный металл сверкает белым светом, представляющим собой космическую энергию сознания, Шакти. То есть окаймление циферблата часов наглядно говорит о единстве Шивы и Шакти, а короноподобная форма окаймления олицетворяет божественность изначальной реальности. И это еще не все — зеркальность черной поверхности напоминает учение Абхасавады.

Ремешок моих часов эргономичен — он сделан из мягкой, но упругой резины, и по форме напоминает стилизованные крылья летучей мыши или дракона. Благодаря мягкости ремешка, часы не висят на руке, точно прибор, но вливаются в руку, точно органический имплант. Это напоминает мне о естественности правильного учения и о моей божественной природе. А драконья форма ремешка, напоминающая о летающих динозаврах, объединяет собой землю и небо, сансару и нирвану. Каждый раз, когда я смотрю на часы, я вижу не просто который час, но подсознательно, а иногда и сознательно, медитирую, практикую садхану.

Все в твоей жизни, даже ширинка твоих джинсов, даже бумага, какой ты вытираешь задницу, должны усилять твой процесс тантрического самообожествления. Это важный принцип нашей школы.

Естественность, природность — это следующий принцип нашей школы. У нас в учении есть очень важная доктрина, которая гласит о том, что достичь Бога — это не значит достичь чего-то далекого, прекрасного и совершенного. Это значит достичь родного, очень близкого, прекрасного и совершенного. Прийти к Богу — не значит уйти из нашей вселенной в какую-то другую, великую, далекую, чужую и сверкающую вселенную. Прийти к Богу — это означает к себе прийти, найти себя еще глубже, чем в заурядной сансарической жизни.